本頁提供2014年10月24日鑒定家、收藏家馬未都先生發(fā)表在馬未都博客上的《馬未都博客文章第1161篇:江湖信義,言出如山,勢利與守約》文章閱讀，主要包括江湖一詞的由來和傳播，古代江湖信義，言出如山的內(nèi)心守約，現(xiàn)代等價交換和合同履約等內(nèi)容，全文如下：

江湖的文化含義的無限不清，每個人心目中的江湖都不盡一樣，有人寬闊有人狹隘。此語典出莊子《大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”莊子說的江湖本身包含江河湖海的本意，因寓義深刻，逐漸演化為一種社會的生存形態(tài)。

人處于陸與魚處于水沒有本質(zhì)區(qū)別，如調(diào)換處境就會顯出尷尬。莊子觀察到此境，遂寫出千古名言，使“江湖”的含義愈發(fā)廣泛深刻，加之后世名人諸如曹操、陶潛、范仲淹、王安石等的渲染，讓每一個人心目中都有不同的江湖。

兩千多年來，江湖上形成了不成文的規(guī)則，講究信義。信在前，義在后。中國古代社會秩序井然，信義起了不可忽視的作用。江湖上最看重信義，沒有江湖規(guī)矩的社會是不公平的社會。在中國的古代江湖上，沒有人寫合同，說出的話就是合同，言出如山，說了不算為江湖不恥，亦為江湖大忌，故江湖上的沖突多由此引發(fā)。義在江湖上是行動，為兄弟兩肋插刀不計成本，不講回報，義的原則不違背忠即可做，典型的例子就是《水滸傳》中的忠義堂的眾兄弟。

現(xiàn)代社會也形成了一個江湖，無意間傷及了古代的江湖。現(xiàn)代江湖以其合同履約和成本回報鉗制了人的質(zhì)樸情感，以等價交換的理性傷及了不計較回報的感性，因而人逐漸變得勢利而不愿從內(nèi)心守約。江湖上的信與義都是內(nèi)心的事情，而現(xiàn)代的社會規(guī)則都是限定外在行為的，這種演變讓我們生活在這個社會上成本越來越高，并越來越擔心這個社會的未來。

2014/10/11

備注：

曹操《讓縣自明本志令》：江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。

陶潛《與殷晉安別》：良才不隱世，江湖多賤貧。

范仲淹《岳陽樓記》：居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民。

王安石《和王勝之雪霽借馬入省》：超然遂有江湖意，滿紙為我書窮愁。