本期《觀復(fù)嘟嘟》是馬未都脫口秀的第109期，主題是狗年說狗不撩貓，主要介紹的是清乾隆白釉點青花坐犬一對等相關(guān)內(nèi)容，本頁提供觀復(fù)嘟嘟文字內(nèi)容和觀復(fù)嘟嘟視頻在線播放。

觀復(fù)嘟嘟，有物為證。狗年到了，單身狗們今年一定高興，能夠名正言順快快樂樂地過一年。

為什么大家都能夠自嘲自己是單身狗呢？它其實在我們這文化中是有這傳統(tǒng)的。你覺得的狗是罵人的吧，但犬子是個自謙的詞兒�！都t樓夢》第一百一十四一回的時候就有這么一段，當(dāng)時甄寶玉的父親甄應(yīng)嘉蒙圣恩起復(fù)，賜還世職，來京拜見皇帝，得知賈母新喪就來賈府看望，甄應(yīng)嘉就對賈政說：“弟奉旨出京，不敢久留。將來賤眷到京，少不了要到尊府來，定叫小犬叩見”，他說“定叫小犬叩見”就是讓他兒子來拜見，不是他們家拎一狗來跟你這兒磕頭來。賈政送他出去以后，賈璉和寶玉上去請安，賈政就指著寶玉說“這是第二小犬，名叫寶玉”，他說賈寶玉是第二小犬，這啥意思，就是第二條小狗。

那還有什么詞兒呢，有犬婦吧，什么叫犬婦？還有什么呢？犬馬，犬馬之勞。犬馬表示臣服，表示效勞，表示忠誠。我們講過督陶官唐英，從47歲到景德鎮(zhèn)，一直干到75歲，那時候真退休晚。當(dāng)時乾隆就想讓唐英的兒子唐寅保接班，唐英的奏折就這么寫的，他說“奴才犬馬，年齒七十有五，氣血日衰，醫(yī)藥不能速效。”

你比如這個說自己年老體衰的時候還會說這樣一個詞，犬馬齒索。什么意思呢？就是牙齒都沒了，你看我牙也掉好多，但我能鑲上，但古人他鑲不上。

那么犬馬這種自稱這個是一個很自謙的說法，就是把自己的身格降到最低，表示對對方的一個尊重，可是如果你說這人是一走狗，那就是罵人了。

這個狗、犬、獒是三種不同類型�！抖Y記》上就有規(guī)定的，說“大者為犬，小者為狗。”那么這個《爾雅》里怎么去解釋呢？它說“未成毫，狗。”什么叫“未成毫”，就是沒長毛的都是狗，就是小狗。那么古人又這么說，“犬高四尺約獒”，所以我們今天看到的那大型的狗，你要看藏獒，那狗要是紅了眼，隔著籠子都可怕。

那么狗是人類最早豢養(yǎng)的動物，大約在一萬五千年前狗就被人豢養(yǎng)了。早期的這個人類養(yǎng)狗，就是人的幫手，幫人打獵。我小時候還喜歡帶著狗打獵呢，抓野豬沒抓著把人家豬咬了，咬了以后還賠人錢，那都是我小時候干的事兒。

那么你看王世襄先生，當(dāng)時那老北京八旗子弟就是喜歡一個運動叫獵獾，所以就養(yǎng)很多獾狗。他專門寫過《獾狗譜》，你比如說我隨便給你說幾句，他說“頭號狗三尺六，二號狗三尺三，三號狗別小看，就是長的筋豆也咬獾。”北京話說筋豆，就是能折騰，你很難弄它，你比如說這食物筋豆就半天咬不爛。

那么今天養(yǎng)狗的非常多，有一個數(shù)據(jù)說中國養(yǎng)貓的人五千萬，養(yǎng)狗的人也有五千萬。你知道狗跟我們的關(guān)系特別親密，但有一個事兒每年都是新聞，這什么事呢？就是吃狗肉。喜歡養(yǎng)寵物的，喜歡養(yǎng)狗的人，最反對的就是這件事。中國地大，吃狗的地方很多，我能想起來的地方比較典型的首先是東北的延吉，因為延吉朝鮮族人多，朝鮮族有吃狗肉的習(xí)俗。

還有哪吃狗肉呢？就是每年鬧事最兇的，廣西玉林狗肉節(jié)。三伏天就著荔枝吃狗肉，我也不知道怎么大火都能壓下去。

再有是哪兒呢，江蘇徐州沛縣吃狗肉�！妒酚洝酚涊d劉邦手下有個名將叫樊噲，樊噲小時候就是屠狗為生，劉邦跟他關(guān)系好，老吃他的狗肉不付錢，時間久了呢這樊噲就不高興，為躲劉邦，樊噲就把肉攤子遷走了，遷到了今天的微山縣，就是當(dāng)時的湖東夏陽。劉邦就聞訊又趕去，找不著船突然游來一只大黿，就是巨大的王八，馱著劉邦就游過去了，找到樊噲又去吃狗肉去了。那么這就是沛縣地區(qū)吃狗肉的文化傳統(tǒng)，當(dāng)時據(jù)說樊噲記恨這只大王八，這個狗就跟王八一塊煮，所以就有了這種現(xiàn)在叫黿汁狗肉。

那有人就問我，說這個豬能吃，狗怎么不能吃，不都是動物嗎？是都是動物，但動物和動物有所不同，它不同不是動物本身物種的不同，是我們賦予它文化上的不同。我們養(yǎng)狗養(yǎng)了一萬五千年，它做了我一萬五千年的幫手，你要吃它，這肯定是不行的。豢養(yǎng)豬的歷史就幾千年，我們豢養(yǎng)豬的目的就是為了吃肉。據(jù)說現(xiàn)在能幫你排雷，就算它能排雷，咱生活中有幾顆雷能讓它排。

所以我們今天吃不吃狗肉，吃不吃貓肉，它是一種文化，我們必須向我們自己的文化致敬或者說妥協(xié)。那我想，我們就有賴于關(guān)于保護動物的這種法律盡快出現(xiàn)。我想，不能吃狗不能吃貓這些事很快就會提到議事日程上來。你不信你到西方去，很多國家你吃狗，你在當(dāng)眾要殺狗，我保你坐監(jiān)獄。

那我們很多人說這個狗的文化形象不都是負面的嗎？我告訴你狗的文化形象一開始一點都不負面，是老子在《道德經(jīng)》里說是犬之聲相聞，你能聽得見是一種和諧的景象。比如雞犬不寧這個詞，這詞最初是出自唐代柳宗元的《捕蛇者說》：“嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”柳宗元寫《捕蛇者說》的時候就諷刺當(dāng)時的一個時政，唐代安史之亂以后時局動蕩，官員搜刮民脂民膏，各種苛捐雜稅都全上來了，官兵去村子里鬧的雞和犬都不得安寧。跟雞犬不寧這個詞非常接近的一個詞就叫雞飛狗跳、雞飛蛋打，都好像是一個負面的詞，其實雞和狗本身并沒有負面的含義，而是人類的情緒轉(zhuǎn)嫁了。

觀復(fù)嘟嘟第109期圖:清乾隆白釉點青花坐犬一對

那么當(dāng)然也有很美的了，有一個非常有意思的一個對聯(lián)：“雞犬過霜橋，一路梅花竹葉。”這是上聯(lián)，我很年輕就知道這個字對，這個字對也算千古絕對，就是沒有人能對得上來，能對得像它這么意境，非常美，又非常自然。“雞犬過霜橋”，下了霜的一個橋，一層白，跟薄雪似的，雞犬走過去以后，狗的爪子像梅花，雞的爪子像竹葉，所以叫“雞犬過霜橋，一路梅花竹葉”。但就沒想到這個聯(lián)的下聯(lián)就對不出來了，很多人都在對，我在網(wǎng)上看過很多，包括過去的書中就有描述，但對得都不夠好。

馬未都脫口秀《觀復(fù)嘟嘟》第109期:狗年說狗,清乾隆白釉點青花犬