本文是關(guān)于清乾隆紫檀嵌黃楊木雕云龍寶座屏風的藏品賞析和鑒寶檔案，包括和藏品相關(guān)的黃楊木，寶座，屏風，紫檀木，毗廬帽，站牙，勾蓮，蕉葉紋，須彌座，雙勾，龍紋，色差等擴展內(nèi)容，還包括藏品的高清圖片，工藝，材質(zhì)，來源，尺寸和詳細介紹。

藏品名稱：清乾隆紫檀嵌黃楊木雕云龍寶座屏風

所在藏館：北京故宮

估價價格：館藏文物，暫無估價。

文物來源：清宮舊藏。

文物類別：家具

藏品年代：清乾隆

材質(zhì)：紫檀嵌黃楊木

功能：寶座屏風

款識：無

尺寸：通高306厘米，橫356厘米

清乾隆紫檀嵌黃楊木雕云龍寶座屏風檔案：

屏風紫檀木質(zhì)，八字三屏式。光素邊框，凸雕夔鳳紋三聯(lián)毗廬帽及站牙，勾蓮蕉葉紋八字式須彌座。屏心以紫檀雕云紋地，嵌黃楊木雕龍戲珠紋，雙勾萬字方格錦紋邊。

屏心用黃楊木雕龍紋，與紫檀木所雕云紋地形成色差，使云龍表現(xiàn)得更加生動。其位置用于寶座之后。此屏風出自宮廷造辦處，做工極精，堪稱乾隆朝的家具精品。

擴展閱讀：

黃楊木：黃楊木為常綠灌木，四時不凋，生長極為緩慢，傳說每年只長一寸。黃楊木木質(zhì)堅硬，不易開裂，因其難長，故無大料，常用以制作中型文玩陳設、印章或鑲嵌等裝飾材料，其色彩艷麗，佳者色如蛋黃，與深色木材互相映襯，異常美觀。

寶座：傳統(tǒng)家具中一種體型寬大的坐具，亦稱“御座”。明以后，隨著皇權(quán)制度的強化，寶座成為帝王御用坐具的代名詞，象征著帝王的權(quán)威�！睹魇贰份d，明神宗時，宦官馮保竊權(quán)，“帝御殿，保輒侍側(cè)”。當時的吏部都給事中雒遵進言：“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”將宦官立于寶座之側(cè)視為褻瀆皇權(quán)的大不敬行為。寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置，單獨陳設，極少成對。在寶座的背后還要放置一個較大的座屏，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴、蠟釬等器物，格外尊貴、莊嚴�；实鄱俗�在寶座之上，俯視群臣，“君臨天下”，充分體現(xiàn)出帝王的權(quán)威，以達到“明制度，示等威”的目的。

屏風：屏風是我國古代室內(nèi)的主要陳設器物。其最早的功能為擋風和遮避用。據(jù)《三禮圖》記載：“屏風之名出于漢世，故班固之書多言其物。”以后隨著工藝的進步，屏風逐漸由原來的實用品演進為實用性和裝飾性結(jié)合的工藝品，成為古人居室內(nèi)具有觀賞性的陳設家具。屏風在清代發(fā)展尤盛，無論是所用材料還是工藝技術(shù)都達到了歷史最高水平。

紫檀木：紫檀木是世界上最名貴的木材之一，主要產(chǎn)于南北回歸線之間的熱帶、亞熱帶地區(qū)，我國廣東、云南等地有少量出產(chǎn)。其木質(zhì)堅硬，體重，入水即沉，沒有疤痕，呈紫黑色。紫檀木生長緩慢，非數(shù)百年不能成材，故極珍貴。紫檀木的紋理纖細浮動，變化無窮，其色調(diào)深沉，顯得穩(wěn)重、大方、美觀。《博物要覽》稱：“新者色紅，舊者色紫，有蟹爪紋，新者以水浸之，可染物。”我國古代使用紫檀木制作器物歷史悠久，東漢末年已見于記載，唐代宮廷中亦有使用紫檀木的記載。至明代，紫檀木更是受到皇家的寵愛。清代，紫檀木大量進入宮廷中，為內(nèi)務府造辦處用于制作清宮家具及文玩之器的必備材料，同時一些富商大賈之家也多使用名貴的紫檀木制造家具及生活用品。

毗廬帽：毗廬帽是一種帶有宗教色彩的裝飾物，多用于佛堂神龕。式為船形，兩邊略翹起，中間或做成如意頭形，或為冠葉形，浮雕祥云、龍、鳳、寶相花等紋飾，并彩繪貼金。除用于宗教場所外，還大量用于宮殿建筑裝飾。重要殿宇室內(nèi)的東西暖閣多以毗廬帽作為出入之門的裝飾。

站牙：家具的構(gòu)件，多見于帶座的屏風上，位于立柱前后及兩側(cè)，用以托夾立柱。

勾蓮：景德鎮(zhèn)窯生產(chǎn)的明清瓷器上經(jīng)常采用的一種圖案。常見于青花、彩瓷上，是把單獨的花朵以勾線連結(jié)起來，構(gòu)成具有多變的形式活潑或具圖案效果的紋飾。

蕉葉紋：裝飾紋樣的一種。一端尖銳，一端較寬，作蕉葉的形式。蕉是“芭蕉”的略稱，蕉葉即芭蕉葉。

須彌座：須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現(xiàn)兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物，發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如屏風之類的底座也經(jīng)常采用這種形式。

雙勾：物象外沿以墨線兩筆勾勒出輪廓的中國畫技法。

龍紋：陶瓷器裝飾紋樣之一種。明、清兩代是陶瓷器以龍紋為裝飾的全盛時期，主要采用釉上、釉下彩繪方法，亦有印花、刻劃等工藝。龍的體態(tài)有較多變化，常見有云龍、戲珠龍、海水龍、螭龍、行龍、立龍、正面龍、側(cè)面龍、夔龍等。

色差：“色像差”的簡稱，像差的一種。復合光（例如白光）經(jīng)透鏡折射后所成像的邊緣呈現(xiàn)彩色彌漫的現(xiàn)象，是因透射材料的折射率隨波長而改變造成的。色差分兩種：（1）位置色差。又稱“縱向色差”，其與物高無關(guān)，對不同波長的光線聚焦在不同的焦點。（2）橫向色差。又稱“放大色差”或“倍率色差”，其與物高一次方成正比，使不同波長光線的像高不同，在理想像平面上，像成為一小條光譜帶。對于折射望遠鏡，利用不同玻璃材料制成的凹凸透鏡組能夠有效地消除色差。

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