本期《國家寶藏》是國家寶藏的第4期，主要介紹葡萄花鳥紋銀香囊、杜虎符、唐闕樓儀仗圖的國寶傳奇等相關(guān)內(nèi)容，本頁提供國家寶藏文字內(nèi)容和國家寶藏視頻在線播放。

第一件：葡萄花鳥紋銀香囊

國家寶藏第4期圖：葡萄花鳥紋銀香囊

1970年，作為唐代百年考古重要發(fā)現(xiàn)之一的陜西西安南郊何家村，發(fā)現(xiàn)了一個窖藏，其中出土了這件《葡萄花鳥紋銀香囊》，但當(dāng)時叫薰球。這一“葡萄花鳥紋銀香囊”神奇之處，在于無論球囊如何轉(zhuǎn)動，香料都不會灑出。

而在1987年，山西扶風(fēng)法門寺的考古中，也出土了兩個香囊，并有一個物賬碑。物賬碑中記載了唐代地宮里的所有器物，其中便提到了“香囊二枚”。

花了17年時間，薰球終于找回了自己的名字：“香囊”。而又從何證明《葡萄花鳥紋銀香囊》便是楊貴妃所有呢?

在唐代提到香囊的詩句還真不少，例如白居易寫到“暖手小香囊”，說明香囊是有溫度的；《孔雀東南飛》中也提到“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊”，說明香囊有重量；還有書籍記載了香囊的使用方法和“妃和貴人之所用也”，說明香囊的使用人群。

而歷史上的安史之亂中，逃離長安，途徑馬嵬坡時，唐玄宗賜死楊貴妃，并葬于此地。在《舊唐書》卷五一中記載，“玄宗后來自蜀地重返京都，念及舊情，密令改葬”。但回復(fù)的僅有“肌膚已壞，而香囊猶在”9個字。因?yàn)橥陂_舊冢時，當(dāng)初埋葬時用于裹尸的紫色褥子以及尸體都已腐爛，唯有香囊尚存。這一記載也說明楊貴妃身上佩戴的香囊，是金屬制作。

在這些文獻(xiàn)記載和這枚香囊的出土記錄，才得以將《葡萄花鳥紋銀香囊》與楊貴妃聯(lián)系在一起。

香囊由上下兩個半球體組成，之間一側(cè)以鉤鏈相勾合，一側(cè)以活軸相套合。下部球體內(nèi)又設(shè)兩層銀質(zhì)的雙軸相連的同心圓機(jī)環(huán)，外層機(jī)環(huán)與球壁相連，內(nèi)層機(jī)環(huán)分別與外層機(jī)環(huán)和金盂相連，內(nèi)層機(jī)環(huán)內(nèi)安放半圓形金香盂，外壁、機(jī)環(huán)、金盂之間，用銀質(zhì)鉚釘鉚接，可以自由轉(zhuǎn)動。

由于機(jī)環(huán)和金盂重力的作用，香盂始終保持重心向下，這樣無論外壁球體怎樣轉(zhuǎn)動，里面的香料不致撒落于外，是一件集智慧與藝術(shù)的顛峰之作。

這件文物也是唐朝盛世中絲路文明共榮的縮影。葡萄當(dāng)時是從西域傳到中國來，而文物的表面的雕刻藝術(shù)形式，都有古絲綢之路的風(fēng)格，也證明當(dāng)時絲綢之路帶來的文化交流。香囊中的陀螺裝置，也是通過絲綢之路傳到西域，而在近代被用于航海中。

第二件：杜虎符

國家寶藏第4期圖：杜虎符

杜虎符是戰(zhàn)國時期，秦國的兵甲之符，用于調(diào)兵所用信物，是秦國軍權(quán)高度集中的象征。這件秦國虎符就目前所知是發(fā)現(xiàn)最早年代的虎符。

虎符上有錯金銘文9行40字：“兵甲之符。右才(在)君，左在杜。凡興土被甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。燔燧之事，雖母(毋)會符，行毆(也)”。

秦國只有秦惠文王稱過君，所以從“右才(在)君”中的“君”可以斷定，這件杜虎符就是在這個時期鑄造的文物。銘文中也寫明，此虎符與君王的右半符，合符后可調(diào)動五十人以上兵力。從銘文“左在杜”可以知道這件虎符是專門用來調(diào)遣杜縣一地的兵將。

一般虎符分為左右兩半，右半符留在京師，左半符頒給屯駐在外的軍隊(duì)，需調(diào)兵時，由朝廷使者持右半符前往，軍隊(duì)長官將右半符與左半符驗(yàn)合后，才能按使者傳達(dá)的命令行動。

陜西歷史博物館的這枚杜虎符為左半符，虎作行走狀。

因?yàn)榛⒎�制成時，模范立刻毀掉，再也不能復(fù)制一套一模一樣。

那全套重新制作，將原有的調(diào)虎離山?不行。因?yàn)榇笄厥勘�在入軍�?duì)時的第一件事，便是學(xué)會認(rèn)虎符，并牢記“不見虎符，誓不發(fā)兵”的軍令。

所以，虎符代表了一種忠誠、信任和責(zé)任，也是君主在軍隊(duì)管理上的重要工具。中國古代兵符多制成虎形，但在唐朝唐高祖李淵把虎符改成魚符，而武則天時期也曾把兵符改成了龜符...

第三件：唐闕樓儀仗圖

國家寶藏第4期圖：唐闕樓儀仗圖

大唐盛世，皇家出行均有儀仗護(hù)衛(wèi)保障安全，彰顯氣勢�！短脐I樓儀仗圖》描繪的便是唐朝懿德太子李重潤當(dāng)時出行的場景。全圖分為青龍和白虎引領(lǐng)，是館藏唐代600余幅壁畫中最具皇家氣勢的一組。

畫面中有“三出闕”樓，一座母闕、兩座子闕，闕樓磚砌臺基及雕刻花紋、闕樓的挑檐及斗拱、鴟尾等都描繪的清楚可辯，再襯托山巒、樹木之景，更見闕樓氣勢恢宏。三軍儀仗，步兵、騎兵和車馬隊(duì)，196人仰首以待，它是大唐盛世最真實(shí)圖像記憶。

壁畫用色大膽多變，注重物象的主體感與明暗變化，既有濃彩重墨的絢麗，又有焦墨薄彩的輕淡。線條運(yùn)用亦很講究，通過筆法的各種變化，營造出氣勢磅礴的宏偉場面，塑造出一個個精美的人物形象，可以說是初唐畫壇具有代表性的繪畫流派在墓葬壁畫中留下的杰作，在唐代繪畫真品不多見的今天，尤其顯得重要。

這一靜態(tài)的壁畫也許并不能帶你進(jìn)入當(dāng)時盛唐時期的景象，但是“前世傳奇”中，由國寶守護(hù)人郭濤化身儀仗隊(duì)小兵與“同事”粟特族小兵一起，在逛長安城的途中看見的當(dāng)時繁榮昌盛下的百姓日常。

例如，站在當(dāng)時“外交部”鴻臚寺前，可以看到諸多外國友人來往，也有大金輅車路過。到了外國使節(jié)進(jìn)貢季，更是熱鬧非凡。而長安城另一必去的“景點(diǎn)”酒肆中，表演的西域樂舞胡旋舞，也是由絲綢之路傳入長安。

唐代在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)等方面，采取“萬國來朝”的開放姿態(tài)。政治上，各國使節(jié)、朝貢使來到大唐，為了彰顯天朝帝國的氣魄，當(dāng)時大唐實(shí)行包吃包住包旅費(fèi)，走了還要饋贈禮物，并且回禮至少不比送來的禮物少。

經(jīng)濟(jì)上，當(dāng)時長安城的東市和西市，就是貿(mào)易交流繁榮的見證。

因?yàn)樵妷κ枪潭ǖ�，后來人們逐漸用在小木板上寫詩，然后掛在詩墻上，這就是真實(shí)存在的“詩板”。還有一種“詩瓢”，指的是詩人把寫的詩放在葫蘆里，讓它隨溪流飄向遠(yuǎn)方。所以，其實(shí)千年前的古人便開始玩起了“漂流瓶”。

有資料記載，當(dāng)時長安作為國際化的大都會，常住人口已經(jīng)達(dá)到了185萬，流動人口又達(dá)到了50多萬，包括過往商人、使者、留學(xué)生和游學(xué)的僧人，可以看出當(dāng)時長安的國際地位。這件文物背后也反映了海納百川，開放自信的盛唐氣象。

《國家寶藏》第4期:葡萄花鳥紋銀香囊,杜虎符,唐闕樓儀仗圖