戲劇的繼承我們與日本有截然不同的態(tài)度。我們的態(tài)度是一旦派別形成，親人們是最大的受益者，無論怎樣，大師的后代捷足先登，成為二世、三世乃至多世。別人即使唱得再好，學(xué)得再像，最多是個(gè)弟子，即使當(dāng)上傳人，社會也不太予以認(rèn)可。

日本戲劇大師的傳承有一套社會認(rèn)可的程序，與血緣沒有必然的聯(lián)系。當(dāng)大師過世后，所有認(rèn)為自己可以繼承該大師的人，都在嚴(yán)格的程序下，一道道地篩選，最后選出繼承人，成為二世、三世乃至多世。如果繼承者有一絲走樣，肯定選不上傳人，選上了也可能再度被摘去桂冠。這套辦法，使之日本保存了多個(gè)古老的戲種，讓后人領(lǐng)略前人的精神境界與藝術(shù)風(fēng)范。

我們呢，血緣是第一位的。除非大師后代中沒有人愿意繼承，外姓人才能加入進(jìn)來。一般來說，大師的姓氏是個(gè)招牌，改掉招牌以后兇多吉少。所以外姓的門徒們往往在各種壓力下最終另辟蹊徑或改良后自成一派。

所以，我們很難看到原汁原味的古老戲種，散見民間的小曲小調(diào)偶爾還能聽見一些。早年我去延安，聽過陜北放羊的老鄉(xiāng)唱信天游，聽一句終身不忘，與那個(gè)阿寶不太一樣。

非物質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式有時(shí)候比一些歷史遺跡還難保護(hù)。改動的隨意性，使之積少成多，最終面目全非。這個(gè)過程由于漫長，又沒有監(jiān)督，再加上我們民族沒有這層意識，戲劇已經(jīng)漸漸變種。其實(shí)，作為中華民族的歷史瑰寶戲劇，最終可能僅供少數(shù)學(xué)者研究，不能供多數(shù)觀者欣賞了。

2008.7.28