忠誠(chéng)是人類最優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)，不論是躋身革命，還是游走江湖，忠誠(chéng)是衡量其能否加入的最初標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也是最終標(biāo)準(zhǔn)。

忠誠(chéng)本身并無(wú)階級(jí)劃分，忠于你自己獻(xiàn)身的團(tuán)體或目標(biāo)是忠誠(chéng)的必須，當(dāng)你喪失忠誠(chéng)這一初衷時(shí)，受到必要的懲罰算是一種因果。無(wú)論是叛變革命的叛徒，還是違背江湖規(guī)矩的俠士；無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的幫派，還是意大利惡名昭著的黑手黨，都有一套行之有效懲戒手段，讓不忠誠(chéng)的人心存畏懼。

所以忠誠(chéng)成為人類的文化行為，受到了古今中外綿延不盡的謳歌，我們所知道的中國(guó)歷史上的仁人義士文天祥、譚嗣同、秋瑾、劉胡蘭、許云峰、江姐等等都以忠誠(chéng)在個(gè)體生命上寫下濃重的一筆，成為國(guó)人心目中的英雄。

我們的文化一直在強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，但變節(jié)往往會(huì)獲得短暫的好處，誘惑極大，所以歷史上變節(jié)者也不在少數(shù)。變節(jié)也分兩類，一類徹底變節(jié)，投靠他人懷抱；一類隱藏自己，算不上腳踩兩只船，但絕不再站在一只船上前行。說(shuō)起來(lái)，后者比前者可怕，更具欺騙性，更具殺傷力。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的民族苦難，讓國(guó)家處于長(zhǎng)達(dá)百年的低潮，讓我們?cè)��?jīng)引以為豪的品質(zhì)變質(zhì)，社會(huì)也一度把忠誠(chéng)視為愚昧，其實(shí)仁義禮智信皆可視為忠誠(chéng)，民族生存之本就出于此。忠誠(chéng)作為美德，在社會(huì)各個(gè)階層都得以尊重，公認(rèn)為人類品質(zhì)之冠。強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)是使社會(huì)秩序化，日益變得強(qiáng)大；而對(duì)個(gè)體而言，忠誠(chéng)會(huì)使內(nèi)心快樂(lè)，面對(duì)社會(huì)時(shí)不必躲躲閃閃。

2009.6.17