本文是關(guān)于明永樂(lè)剔紅蓮?fù)邪思�祥紋圓盒的藏品賞析和鑒寶檔案，包括和藏品相關(guān)的剔紅，八吉祥，蔗段式，八寶，纏枝，纏枝蓮，三代等擴(kuò)展內(nèi)容，還包括藏品的高清圖片，工藝，材質(zhì)，來(lái)源，尺寸和詳細(xì)介紹。

藏品名稱(chēng)：明永樂(lè)剔紅蓮?fù)邪思�祥紋圓盒

所在藏館：北京故宮

估價(jià)價(jià)格：館藏文物，暫無(wú)估價(jià)。

文物來(lái)源：清宮舊藏。

文物類(lèi)別：漆器

藏品年代：明永樂(lè)

材質(zhì)：木

功能：圓盒

款識(shí)：大明永樂(lè)年制

尺寸：高9.4厘米，口徑32厘米

剔紅蓮?fù)邪思�祥紋圓盒檔案：

盒蔗段式，直壁，平底。蓋面中心雕盛開(kāi)的蓮花一朵，周?chē)�雕佛教八寶紋飾，依次為輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、腸，每件寶物下面均以蓮花承托，習(xí)稱(chēng)蓮?fù)邪藢�，寓�?ldquo;八寶生輝”。盒上下壁雕纏枝蓮花共24朵。外底髹赭色漆，近足處針劃“大明永樂(lè)年制”行書(shū)款。

蓮花、八寶是傳統(tǒng)的吉祥紋飾，蓮?fù)邪藢毤y在元明清三代被廣泛應(yīng)用于各種工藝品的裝飾圖案上。

圖片內(nèi)容：明永樂(lè)剔紅蓮?fù)邪思�祥紋圓盒打開(kāi)狀

圖片內(nèi)容：明永樂(lè)剔紅蓮?fù)邪思�祥紋圓盒蓋面圖案

圖片內(nèi)容：明永樂(lè)剔紅蓮?fù)邪思�祥紋圓盒

圖片內(nèi)容：明永樂(lè)剔紅蓮?fù)邪思�祥紋圓盒底邊沿刻款

擴(kuò)展閱讀：

剔紅：雕漆品種之一，又名“雕紅漆”或“紅雕漆”。此技法成熟于宋元時(shí)期，發(fā)展于明清兩代。明黃成《髹飾錄·坤集·雕鏤第十·剔紅》中寫(xiě)道：“剔紅，即雕紅漆也。……宋元之制，藏鋒清楚，隱起圓滑，纖細(xì)精致。”其法常以木灰、金屬為胎，在胎骨上層層髹紅漆，少則八九十層，多達(dá)一二百層，至相當(dāng)?shù)暮穸�，待半干時(shí)描上畫(huà)稿，然后再雕刻花紋。一般以錦紋為地，花紋隱起，華美富麗。根據(jù)漆色的不同，有剔紅、剔黃、剔綠、剔黑、剔彩、剔犀之分，其中以剔紅器最多見(jiàn)。

八吉祥：八吉祥，即法輪、海螺、寶傘、天蓋、蓮花、寶瓶（罐）、鯉魚(yú)、盤(pán)長(zhǎng)八種吉祥物。

蔗段式：明代永樂(lè)、宣德時(shí)期果園廠所制雕漆的典型器形之一。蔗段式盒主要特征為圓形、平頂、直壁、矮臥足或無(wú)足。器物口徑大多在15-30cm，高在10cm以內(nèi)，也有大于30cm以上者。清初高士奇在《金鰲退食筆記》中記載：“明永樂(lè)年制漆器……剔紅盒有蔗段、蒸餅、河西、三撞、兩撞等式。”與現(xiàn)存永樂(lè)漆器正相印證。

八寶：佛前供器，藏文稱(chēng)之為“八吉祥相”。由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚(yú)、盤(pán)腸八件組成。每件供器含義不同：輪代表佛說(shuō)大法圓轉(zhuǎn)，萬(wàn)劫不息；螺代表菩薩果妙音吉祥；傘代表張弛自如，曲覆眾生；蓋代表遍覆三千，凈一切樂(lè)；花代表出五濁世無(wú)所染；罐代表福智圓滿，具完無(wú)漏；魚(yú)代表堅(jiān)固活潑，能解壞劫；腸代表回環(huán)貫徹，一切通明。因?yàn)榘藢氃⒁饧�祥，所以成為我�?guó)傳統(tǒng)工藝中的主要紋飾。

纏枝：中國(guó)傳統(tǒng)裝飾花紋之一。所繪花朵系以植物的枝干或蔓藤作骨架，枝葉相互纏繞，構(gòu)成四方連續(xù)或二方連續(xù)的圖案，統(tǒng)一中寓變化。有纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹和纏枝寶相花等多種紋樣。

纏枝蓮：中國(guó)傳統(tǒng)裝飾花紋形式之一。其繪花朵上下周轉(zhuǎn)，枝葉相互纏繞成圖案形式，有纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹等。以蓮花為主題者，稱(chēng)纏枝蓮。蓮花是隨佛教的傳入而在中國(guó)的工藝品上流行開(kāi)的。魏晉南北朝時(shí)佛教藝術(shù)在中國(guó)大為盛行，蓮花便作為佛的象征而廣泛出現(xiàn)在中國(guó)的工藝品上。南北朝時(shí)瓷器上的蓮花瓣裝飾十分普遍，成為這一時(shí)期瓷器裝飾的標(biāo)志性的紋樣。此后，蓮花就成為瓷器裝飾中最普遍的紋樣之一。

三代：指夏、商、周三個(gè)朝代。

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