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20110423收藏馬未都視頻和筆記:龍袍,龍文化,龍紋,十二章紋
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本頁提供2011年4月23日廣西衛(wèi)視收藏馬未都節(jié)目視頻在線觀看和重點筆記,主題是《九五之裝話龍袍(龍文化)》。主要介紹和龍文化相關的文化和藏品,龍袍,十二章紋等內容。鑒寶檔案提供《收藏馬未都》視頻全集的在線觀看和主要內容介紹(節(jié)目要點筆記)。
寶物傳奇環(huán)節(jié)中,介紹了馬未都帶來的龍袍。
從古至今,龍袍對于普通大眾來說都是特別神秘的。其實古代中國人締造出了很多瑞獸,比如龍、麒麟、鳳凰等,尤其是麒麟,有太平、安康、祥瑞的意思。可為什么偏偏選擇龍作為皇帝衣衫上的圖案呢?簡單地說,因為龍的寓意要比麒麟更深刻一些。
麒麟說起來很有意思,有學者認為,我們創(chuàng)造麒麟這個瑞獸早期是受長頸鹿的啟發(fā)。從某種意義上講,人創(chuàng)造這樣一個形象,一定是基于某一種形象。而在亞洲這片土地上,人們從來沒見過動物能長那么長的脖子,有好幾米長,確實不能想象。在遠古時代,有人把這個形象帶過來的時候,中國人就不能接受,所以就對麒麟的形象加以改變,把它的脖子縮短了,紋飾也變得更花一些。

我們認為麒麟只是一個祥瑞之獸,而龍作為神獸,能夠上天入地,包括入海、入水,無所不能。這是龍作為皇帝象征的一個最基本的特征。我們說皇帝是“真龍?zhí)熳?rdquo;;皇帝開心叫“龍顏大悅”,不開心了就是“龍顏不悅”;皇帝的床叫“龍床”,坐的椅子是“龍椅”什么都跟龍有關。以前還有一出京劇叫《打龍袍》,主要是說皇帝犯了錯誤,犯錯誤依然會受到懲罰,但是不能直接體罰皇帝,所以就打龍袍作為一種象征性的懲罰。但愿打在龍袍上,能夠疼在皇帝的心里,起到警示作用。
這是一件清中期皇帝的夏季吉服龍袍。在我們的印象中,明黃色才是皇帝使用的顏色,才是龍袍的顏色,而這件龍袍卻是藍色的?赡苡腥藭X得是不是搞錯了,其實沒有錯。實際上,龍袍的顏色有四種黃、白、紅、藍,即明黃(這是我們大家都比較熟悉的)、月白色、大紅和石青色。過去說的“八旗”也是這四個顏色正黃、正白、正紅、正藍以及鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。
到了雍正時期,龍袍就定為這四種顏色:石青、明黃、大紅、月白,而且石青色是打頭的。到了乾隆時期,把顏色比較重的石青色改成了藍色,所以藍色的龍袍越往后顏色就變得越淡。
皇帝一年四季的衣服是在變化當中的;实垡驗橛卸Y制管束著,所以龍袍的形制都是一樣的,但使用的材料不同。這是一件夏服,是透光的,把手擱進去,隔著衣服能隱隱約約看見。這是一種很薄的紗,上面繡著龍。
皇帝的龍袍有很多種。首先是禮服,也叫“袞服”,是在諸如登基、大壽、冬至等這些最重大的場合穿的;次一等就是“吉服”,是在吉慶的日子穿的;再有就是“行服”,最后就是“燕服”。所謂燕服,就是平時不見人的時候穿的,這種便服跟我們百姓穿的衣服就比較接近了。其實龍袍就等于皇帝的工作服,它不僅僅是一個象征,更重要的是對皇帝行為的一種約束,在什么樣的場合就穿什么樣的衣服。
右圖是一塊明代龍袍的衣料,還沒有經過剪裁?梢钥吹煤芮宄,中間是人的頸部,也就是頭部,這個地方是要裁掉的。明代龍袍上的龍都碩大無比,不像清代。清代龍袍形成定式以后,一件龍袍上有九條龍。而這塊料子上后面只有兩條,前面是一條大龍。這塊明代晚期的料子,能夠保存到今天非常不容易。中間留了一條線沒有織上,應該從這個地方剪開。這個布料是直接織錦的,從它的背面可以看到,即在織造這塊布的時候,直接就把圖案織在上頭了。也就是說,龍袍上的圖案實際上是先織上去,然后再剪裁的。
皇帝是九五至尊,皇帝龍袍上的龍也相應有一些不一樣的特征。清代對龍袍上的龍紋有明確的規(guī)定,只有皇帝是五爪龍,皇帝以下的大臣們用的都是四爪龍,所以也稱為蟒。但千萬不要以為只是從長相就可以區(qū)分出來,因為它有時候是仿年代的,這在瓷器上尤甚,這時候并不能說明它的等級高低。所以,并不是說哪個盤子上畫著五爪龍,它就一定是皇帝用的。清代的時候,國家處在鼎盛時期的時候,對百姓的黃色是比較少的,只對龍袍上有這么一點兒黃色。對皇帝來說,第一是顏色用明黃色,皇太子用杏黃色,皇子用金黃色。
觀復學堂環(huán)節(jié)中,針對龍袍的相關知識進行了問答。
1.我們平時常說“綾羅綢緞”,那么這四種織物中,哪種織物的織法與其他三種不同?
A.綾B.羅C.綢D.緞
馬未都評:綾羅綢緞這四種織物,它們的區(qū)別在于織法不同。羅、綢、緞這三種織物的織法是一致的,都是橫豎織法,只有綾是斜織的。它為什么要叫綾呢?我們老說菱形,它實際上最早是跟冰凌有關,綾就是斜著織的。所以,由于它織造方法的特殊,成本就非常高。明代以后,基本上就不怎么生產綾了。明代有很多著名的書法家,會直接把字寫在綾本上。但是,綾有一個缺點,就是一旦綾本形成,把字寫好了,在使勁拽這塊布料的時候,可能會發(fā)生變形。所以,由于成本高和易變形,到了清代以后,綾就逐漸消亡了。
古人最早利用的就是麻和絲,棉是后來才用的,比較晚。毛作為紡織物用得相對來說也比較晚,尤其是能直接貼身穿的。我們都知道,毛的東西一般情況下不敢貼身穿。現(xiàn)在有非常好的紡織技術,比如說羊絨它也屬于毛就可以貼身穿。但過去,呢子肯定不能貼身穿,穿上去這一天都是精神的太扎了。我看到有一種呢子做的褲衩被忽悠說能降血壓,那沒法降血壓,一穿人就精神。為什么?太難受了。
答案:A.綾
2.在龍袍的十二章紋中,有日、月、山川等,斧頭也是其中的紋飾之一。斧頭在這里代表什么含義?
A.斷是非B.取薪火C.固權力D.親勞動
馬未都評:十二章紋是中國帝制時代服飾中的標志,是中國帝王及高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾,統(tǒng)稱“十二章”。十二章紋在《周禮》中就有規(guī)定了,但是歷朝歷代對它都有各自不同的規(guī)定。清代到了乾隆時期成為定式,十二章紋就繡在皇帝最重要的禮服上,表明皇帝的地位,也說明皇帝具有的才能和德行。
十二章紋的每種紋飾都代表一種含義。除了題目中斧頭章紋代表斷是非,日章紋代表太陽,月章紋代表月亮,星章紋代表天上的星宿,這三個章紋是取其“照臨”之意。山章紋代表群山,取其穩(wěn)重之意;龍章紋,取其應變之意;華蟲章紋,代表鳥類,取其文麗之意;宗彝章紋,即宗廟彝器,取其忠孝之意;藻章紋,即水藻,取其潔凈之意;火章紋,即火焰,取其光明之意;粉米章紋,即白米,取其滋養(yǎng)之意;黻章紋,黑青相次的“亞”形,取其明辨之意。
答案:A.斷是非
3.以下哪個不屬于清代皇家織造?
A.江寧織造B.杭州織造C.明州織造D.蘇州織造
馬未都評:當時清宮有專門的部門來負責宮廷的所有織物。過去的織造局有上用和官用,上用就是指宮廷用,即帝后所用;官用的織造物就是給一般的王爺府使用。“江寧織造”大家都比較熟悉了,曹雪芹的祖父曹寅在此做官,還曾經做過康熙的伴讀,交情很深,也正因為這樣后來引來了殺身大禍。跟宮廷過熟,你就要處處小心。由于后來比較妄為,導致曹家的衰落。衰落也是好事,所謂“福兮禍所伏”,所以曹雪芹寫出了千古名作《紅樓夢》。他們家如果還是那么富裕,我估計他就寫不出來了。江寧織造,江寧就是南京。蘇杭兩地大家都很清楚,制造業(yè)到今天依然很發(fā)達。明州是指寧波,其實制造業(yè)也是非常發(fā)達的,過去上海的很多裁縫都是寧波人。那么明州為什么后來改叫寧波了呢?是明太祖朱元璋給改的。朱元璋立國號為“明”的時候,讓明州避國諱,就把明州改成了今天的寧波,一直沿用到今天。
答案:C.明州織造
4.龍是一個由多種動物的特征組成的神獸。總共由幾種動物的特征組成?
A.六種B.七種C.八種D.九種
馬未都評:關于龍身上有多少種象征性的動物,有人說有“九似”,就是有九個地方相似,但是說法不一,我們逐一來看。先說它的頭形,古人的形容很清晰,說是“駝頭”。我們仔細想,駱駝的腦袋有起伏,而龍頭上就有起伏。第二,角是鹿角。
第三,眼睛。龍的眼睛有兩個說法,一說它是兔子眼,龍眼就是紅的;另一說它是蝦眼,眼睛是凸出的。第四身子,我們平時說是蛇身,更準確的說法是蟒身。第五,魚鱗。“九似”中對尾并沒有描述。此外,還有鷹爪、虎掌,把天上的猛禽和地上的猛獸的爪子合二為一了。
李時珍在《本草綱目》中引用漢代王符的話來說,龍的“九似”:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎。蜃是什么呢?有兩解,一解說是像河蚌,龍的肚皮上這一塊一塊的像河蚌摞著;還有一種說法認為蜃是蛟。
我們平時常說“龍生九子,各有不同”,民間也流傳著“龍生九子不成龍”的說法,也就是說龍的九種子嗣都不是龍,而是九種不同的動物,它們各有所好,每個都身懷絕技。我們生活中經?吹降木褪勤P屃,是第六子,我小時候老聽大人說“王八馱石碑”,赑屃是能負重的。除此之外,老大囚牛,好音樂,成為今天胡琴頭上的刻獸;次子睚眥,嗜殺喜斗,刀柄上的龍吞口就是其形象;三子嘲風,好險,殿角走獸便是它;第四子蒲牢,它能夠抓在鐘上面;今天佛坐獅子是龍的五子狻猊,好坐;七子狴犴,有威力,好獄訟,門兩旁的獅子頭就是它的模樣;負屃,排行老八,石碑兩旁的紋龍是其意象;殿脊獸頭是最小一個,叫螭吻。這就是我們對龍的一個神話式的解釋。
答案:D.九種
古玩門診環(huán)節(jié)中,藏友帶來了人物耳四方瓶,清中期仿鈞窯窯變釉膽式瓶等藏品,馬未都一一做了鑒定鑒賞:
人物耳四方瓶:
這是一對方瓶。方瓶比圓瓶難做,因為我們都知道,瓷器燒之前是軟的,方形的東西一入火很容易變形。簡單地說,圓形的瓷器變形率很低,它受力是均勻的。但方形的,尤其這種扁方形的,它的受力是不均勻的,所以很容易變形,這也是歷史上方形瓷器為什么少的一個原因。
瓶上的圖案比較雜。這兩個畫片過去叫“文武片”,一文、一武。一面畫的都是刀馬人,這是武片;另一面畫的都是室內的景,是文片。典型的文武片兩面是不一樣的。從陳設的角度來講,它擺在那兒,今天擺這個面,明天換那個面,可以換一種心情。它的側面什么都有,有鳥、花卉,還有兩個侍女,這些恰恰是晚清時期的文化特征。
這對瓶子應該是清代晚期同治到光緒年間的。過去有一個簡單的說法,把這種叫做“同治彩”,所謂同治彩,典型的特征就是雜七雜八的各種顏色都涌在這里。為什么這個時期有這樣一個特征呢?是由于西方列強進入中國以后,給中國人帶來了各種西方的文化信息以及其他的需求。這對瓶子應該有100多年了,在那個時期算是比較高檔的民間陳設,跟宮廷無關。
這上面畫的侍女是一個很有意思的現(xiàn)象。我們很難在瓷器上看到這種侍女,還露著小腳。為什么這樣露著小腳呢?這是當時社會的需求。纏足從隋唐時期開始有,在宋代開始普及,一直對中國的封建社會有極強的文化影響,大部分漢族地區(qū)的女子都是纏足的。纏足形成的歷史原因非常復雜,不是一兩句話能夠說清的。西方人進入中國以后,看到中國這么多纏足女子,感到非常難以理解,因為他們認為,我們是一個昌盛、文明、發(fā)達的國家,但纏足是一個陋習。但西方人會欣賞或者說會以一種獵奇的心理去欣賞我們的纏足。這種瓶子,我懷疑就是那個時期為黃色西方人而做的,夸張地將我們的纏足展現(xiàn)給外國人。在乾隆以前的瓷器上,如果表現(xiàn)纏足,一般情況下用長裙覆蓋的,還是保留了中國人的傳統(tǒng)文化心理,輕易不讓你看到小腳。過去,盡管有曬腳會,一年也只有一天,女子可以把腳露出來讓男人看,但平時都是遮著的,講究“笑不露齒,行不露足”,走路的時候腳不能露出來。而這對瓶子上的圖案,這樣夸張地把腳伸出來,作為陳設,我想它一定受到了某種商業(yè)利益的驅使。我想可能是那時候被西方人的這種市場需求給逼成這樣的,看起來很怪異,所以從這個角度來講,它不失為那個時期很重要的一件文物。
清中期仿鈞窯窯變釉膽式瓶:
這個瓶子的造型叫“膽式瓶”。今天很多人沒見過苦膽,以前殺完了豬,把苦膽一提溜就是這個樣子,“膽式瓶”的名字就是這么來的。還有一種說法叫“錐把瓶”,就是老太太納鞋底的錐子,今天也很少能見到了。這兩個名稱,叫哪個都對。它的底很有意思,以前這叫芝麻醬底,很形象。過去對器物的很多描述都非常形象,沒有那么學術。它的釉是一種窯變釉,顏色非常純正。
整個清代仿青瓷的時期從雍正一直到清中期這100多年的時間,它的大致過程是以閃藍為準,就是藍色越多,相對的年代就越早;藍色越少,相對的年代就越晚。如果基本上是通紅狀,就到了大約道光年間了這是一個相對的規(guī)律,不是絕對的。這件東西大約是清中期的,如果是乾隆也是乾隆最晚期了,為什么呢?是它的底決定的。這個底有大量掰釉現(xiàn)象,它并不是由于后來的磕碰,而是生來就有的。我們知道,釉在高溫下是流淌的,現(xiàn)在仍然能清晰地看到它的流淌狀,所以它會跟底下的窯具粘在一起,最后把窯具敲打下去,就出現(xiàn)了這種瑕疵。這個瑕疵在清代的雍正、乾隆年間都控制得很好;到了嘉慶道光以后由于國力式微,大家對這個事也不太講究了,所以控制得不好,就會出現(xiàn)這種情況。但不見得說這種情況乾隆時期就絕對不會出現(xiàn),所以可以認定這個東西是乾隆晚期的。
顏色很好看,紅中閃著藍光。藍是一種冷色調,紅是暖色調,在這種暖色調中閃著藍,它就顯得非常沉穩(wěn),不會那么熱烈。
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