本頁提供2011年4月23日廣西衛(wèi)視收藏馬未都節(jié)目視頻在線觀看和重點筆記，主題是《九五之裝話龍袍（龍文化）》。主要介紹和龍文化相關的文化和藏品，龍袍，十二章紋等內容。鑒寶檔案提供《收藏馬未都》視頻全集的在線觀看和主要內容介紹（節(jié)目要點筆記）。

寶物傳奇環(huán)節(jié)中，介紹了馬未都帶來的龍袍。

從古至今，龍袍對于普通大眾來說都是特別神秘的。其實古代中國人締造出了很多瑞獸，比如龍、麒麟、鳳凰等，尤其是麒麟，有太平、安康、祥瑞的意思。可為什么偏偏選擇龍作為皇帝衣衫上的圖案呢？簡單地說，因為龍的寓意要比麒麟更深刻一些。

麒麟說起來很有意思，有學者認為，我們創(chuàng)造麒麟這個瑞獸早期是受長頸鹿的啟發(fā)。從某種意義上講，人創(chuàng)造這樣一個形象，一定是基于某一種形象。而在亞洲這片土地上，人們從來沒見過動物能長那么長的脖子，有好幾米長，確實不能想象。在遠古時代，有人把這個形象帶過來的時候，中國人就不能接受，所以就對麒麟的形象加以改變，把它的脖子縮短了，紋飾也變得更花一些。

我們認為麒麟只是一個祥瑞之獸，而龍作為神獸，能夠上天入地，包括入海、入水，無所不能。這是龍作為皇帝象征的一個最基本的特征。我們說皇帝是“真龍?zhí)熳?rdquo;；皇帝開心叫“龍顏大悅”，不開心了就是“龍顏不悅”；皇帝的床叫“龍床”，坐的椅子是“龍椅”什么都跟龍有關。以前還有一出京劇叫《打龍袍》，主要是說皇帝犯了錯誤，犯錯誤依然會受到懲罰，但是不能直接體罰皇帝，所以就打龍袍作為一種象征性的懲罰。但愿打在龍袍上，能夠疼在皇帝的心里，起到警示作用。

這是一件清中期皇帝的夏季吉服龍袍。在我們的印象中，明黃色才是皇帝使用的顏色，才是龍袍的顏色，而這件龍袍卻是藍色的�？赡苡腥藭�覺得是不是搞錯了，其實沒有錯。實際上，龍袍的顏色有四種黃、白、紅、藍，即明黃（這是我們大家都比較熟悉的）、月白色、大紅和石青色。過去說的“八旗”也是這四個顏色正黃、正白、正紅、正藍以及鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。

到了雍正時期，龍袍就定為這四種顏色：石青、明黃、大紅、月白，而且石青色是打頭的。到了乾隆時期，把顏色比較重的石青色改成了藍色，所以藍色的龍袍越往后顏色就變得越淡。

皇帝一年四季的衣服是在變化當中的�；实垡驗橛卸Y制管束著，所以龍袍的形制都是一樣的，但使用的材料不同。這是一件夏服，是透光的，把手擱進去，隔著衣服能隱隱約約看見。這是一種很薄的紗，上面繡著龍。

皇帝的龍袍有很多種。首先是禮服，也叫“袞服”，是在諸如登基、大壽、冬至等這些最重大的場合穿的；次一等就是“吉服”，是在吉慶的日子穿的；再有就是“行服”，最后就是“燕服”。所謂燕服，就是平時不見人的時候穿的，這種便服跟我們百姓穿的衣服就比較接近了。其實龍袍就等于皇帝的工作服，它不僅僅是一個象征，更重要的是對皇帝行為的一種約束，在什么樣的場合就穿什么樣的衣服。

右圖是一塊明代龍袍的衣料，還沒有經過剪裁�？梢钥吹煤芮宄�，中間是人的頸部，也就是頭部，這個地方是要裁掉的。明代龍袍上的龍都碩大無比，不像清代。清代龍袍形成定式以后，一件龍袍上有九條龍。而這塊料子上后面只有兩條，前面是一條大龍。這塊明代晚期的料子，能夠保存到今天非常不容易。中間留了一條線沒有織上，應該從這個地方剪開。這個布料是直接織錦的，從它的背面可以看到，即在織造這塊布的時候，直接就把圖案織在上頭了。也就是說，龍袍上的圖案實際上是先織上去，然后再剪裁的。

皇帝是九五至尊，皇帝龍袍上的龍也相應有一些不一樣的特征。清代對龍袍上的龍紋有明確的規(guī)定，只有皇帝是五爪龍，皇帝以下的大臣們用的都是四爪龍，所以也稱為蟒。但千萬不要以為只是從長相就可以區(qū)分出來，因為它有時候是仿年代的，這在瓷器上尤甚，這時候并不能說明它的等級高低。所以，并不是說哪個盤子上畫著五爪龍，它就一定是皇帝用的。清代的時候，國家處在鼎盛時期的時候，對百姓的黃色是比較少的，只對龍袍上有這么一點兒黃色。對皇帝來說，第一是顏色用明黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色。

觀復學堂環(huán)節(jié)中，針對龍袍的相關知識進行了問答。

1.我們平時常說“綾羅綢緞”，那么這四種織物中，哪種織物的織法與其他三種不同？

A.綾B.羅C.綢D.緞

馬未都評：綾羅綢緞這四種織物，它們的區(qū)別在于織法不同。羅、綢、緞這三種織物的織法是一致的，都是橫豎織法，只有綾是斜織的。它為什么要叫綾呢？我們老說菱形，它實際上最早是跟冰凌有關，綾就是斜著織的。所以，由于它織造方法的特殊，成本就非常高。明代以后，基本上就不怎么生產綾了。明代有很多著名的書法家，會直接把字寫在綾本上。但是，綾有一個缺點，就是一旦綾本形成，把字寫好了，在使勁拽這塊布料的時候，可能會發(fā)生變形。所以，由于成本高和易變形，到了清代以后，綾就逐漸消亡了。

古人最早利用的就是麻和絲，棉是后來才用的，比較晚。毛作為紡織物用得相對來說也比較晚，尤其是能直接貼身穿的。我們都知道，毛的東西一般情況下不敢貼身穿。現(xiàn)在有非常好的紡織技術，比如說羊絨它也屬于毛就可以貼身穿。但過去，呢子肯定不能貼身穿，穿上去這一天都是精神的太扎了。我看到有一種呢子做的褲衩被忽悠說能降血壓，那沒法降血壓，一穿人就精神。為什么？太難受了。

答案：A.綾

2．在龍袍的十二章紋中，有日、月、山川等，斧頭也是其中的紋飾之一。斧頭在這里代表什么含義？

A.斷是非B.取薪火C.固權力D.親勞動

馬未都評：十二章紋是中國帝制時代服飾中的標志，是中國帝王及高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾，統(tǒng)稱“十二章”。十二章紋在《周禮》中就有規(guī)定了，但是歷朝歷代對它都有各自不同的規(guī)定。清代到了乾隆時期成為定式，十二章紋就繡在皇帝最重要的禮服上，表明皇帝的地位，也說明皇帝具有的才能和德行。

十二章紋的每種紋飾都代表一種含義。除了題目中斧頭章紋代表斷是非，日章紋代表太陽，月章紋代表月亮，星章紋代表天上的星宿，這三個章紋是取其“照臨”之意。山章紋代表群山，取其穩(wěn)重之意；龍章紋，取其應變之意；華蟲章紋，代表鳥類，取其文麗之意；宗彝章紋，即宗廟彝器，取其忠孝之意；藻章紋，即水藻，取其潔凈之意；火章紋，即火焰，取其光明之意；粉米章紋，即白米，取其滋養(yǎng)之意；黻章紋，黑青相次的“亞”形，取其明辨之意。

答案：A.斷是非

3.以下哪個不屬于清代皇家織造？

A.江寧織造B.杭州織造C.明州織造D.蘇州織造

馬未都評：當時清宮有專門的部門來負責宮廷的所有織物。過去的織造局有上用和官用，上用就是指宮廷用，即帝后所用；官用的織造物就是給一般的王爺府使用。“江寧織造”大家都比較熟悉了，曹雪芹的祖父曹寅在此做官，還曾經做過康熙的伴讀，交情很深，也正因為這樣后來引來了殺身大禍。跟宮廷過熟，你就要處處小心。由于后來比較妄為，導致曹家的衰落。衰落也是好事，所謂“福兮禍所伏”，所以曹雪芹寫出了千古名作《紅樓夢》。他們家如果還是那么富裕，我估計他就寫不出來了。江寧織造，江寧就是南京。蘇杭兩地大家都很清楚，制造業(yè)到今天依然很發(fā)達。明州是指寧波，其實制造業(yè)也是非常發(fā)達的，過去上海的很多裁縫都是寧波人。那么明州為什么后來改叫寧波了呢？是明太祖朱元璋給改的。朱元璋立國號為“明”的時候，讓明州避國諱，就把明州改成了今天的寧波，一直沿用到今天。

答案：C.明州織造

4.龍是一個由多種動物的特征組成的神獸。總共由幾種動物的特征組成？

A.六種B.七種C.八種D.九種

馬未都評：關于龍身上有多少種象征性的動物，有人說有“九似”，就是有九個地方相似，但是說法不一，我們逐一來看。先說它的頭形，古人的形容很清晰，說是“駝頭”。我們仔細想，駱駝的腦袋有起伏，而龍頭上就有起伏。第二，角是鹿角。

第三，眼睛。龍的眼睛有兩個說法，一說它是兔子眼，龍眼就是紅的；另一說它是蝦眼，眼睛是凸出的。第四身子，我們平時說是蛇身，更準確的說法是蟒身。第五，魚鱗。“九似”中對尾并沒有描述。此外，還有鷹爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛獸的爪子合二為一了。

李時珍在《本草綱目》中引用漢代王符的話來說，龍的“九似”：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。蜃是什么呢？有兩解，一解說是像河蚌，龍的肚皮上這一塊一塊的像河蚌摞著；還有一種說法認為蜃是蛟。

我們平時常說“龍生九子，各有不同”，民間也流傳著“龍生九子不成龍”的說法，也就是說龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動物，它們各有所好，每個都身懷絕技。我們生活中經�？吹降木褪勤P屃，是第六子，我小時候老聽大人說“王八馱石碑”，赑屃是能負重的。除此之外，老大囚牛，好音樂，成為今天胡琴頭上的刻獸；次子睚眥，嗜殺喜斗，刀柄上的龍吞口就是其形象；三子嘲風，好險，殿角走獸便是它；第四子蒲牢，它能夠抓在鐘上面；今天佛坐獅子是龍的五子狻猊，好坐；七子狴犴，有威力，好獄訟，門兩旁的獅子頭就是它的模樣；負屃，排行老八，石碑兩旁的紋龍是其意象；殿脊獸頭是最小一個，叫螭吻。這就是我們對龍的一個神話式的解釋。

答案：D.九種

古玩門診環(huán)節(jié)中，藏友帶來了人物耳四方瓶，清中期仿鈞窯窯變釉膽式瓶等藏品，馬未都一一做了鑒定鑒賞：

人物耳四方瓶：

這是一對方瓶。方瓶比圓瓶難做，因為我們都知道，瓷器燒之前是軟的，方形的東西一入火很容易變形。簡單地說，圓形的瓷器變形率很低，它受力是均勻的。但方形的，尤其這種扁方形的，它的受力是不均勻的，所以很容易變形，這也是歷史上方形瓷器為什么少的一個原因。

瓶上的圖案比較雜。這兩個畫片過去叫“文武片”，一文、一武。一面畫的都是刀馬人，這是武片；另一面畫的都是室內的景，是文片。典型的文武片兩面是不一樣的。從陳設的角度來講，它擺在那兒，今天擺這個面，明天換那個面，可以換一種心情。它的側面什么都有，有鳥、花卉，還有兩個侍女，這些恰恰是晚清時期的文化特征。

這對瓶子應該是清代晚期同治到光緒年間的。過去有一個簡單的說法，把這種叫做“同治彩”，所謂同治彩，典型的特征就是雜七雜八的各種顏色都涌在這里。為什么這個時期有這樣一個特征呢？是由于西方列強進入中國以后，給中國人帶來了各種西方的文化信息以及其他的需求。這對瓶子應該有100多年了，在那個時期算是比較高檔的民間陳設，跟宮廷無關。

這上面畫的侍女是一個很有意思的現(xiàn)象。我們很難在瓷器上看到這種侍女，還露著小腳。為什么這樣露著小腳呢？這是當時社會的需求。纏足從隋唐時期開始有，在宋代開始普及，一直對中國的封建社會有極強的文化影響，大部分漢族地區(qū)的女子都是纏足的。纏足形成的歷史原因非常復雜，不是一兩句話能夠說清的。西方人進入中國以后，看到中國這么多纏足女子，感到非常難以理解，因為他們認為，我們是一個昌盛、文明、發(fā)達的國家，但纏足是一個陋習。但西方人會欣賞或者說會以一種獵奇的心理去欣賞我們的纏足。這種瓶子，我懷疑就是那個時期為黃色西方人而做的，夸張地將我們的纏足展現(xiàn)給外國人。在乾隆以前的瓷器上，如果表現(xiàn)纏足，一般情況下用長裙覆蓋的，還是保留了中國人的傳統(tǒng)文化心理，輕易不讓你看到小腳。過去，盡管有曬腳會，一年也只有一天，女子可以把腳露出來讓男人看，但平時都是遮著的，講究“笑不露齒，行不露足”，走路的時候腳不能露出來。而這對瓶子上的圖案，這樣夸張地把腳伸出來，作為陳設，我想它一定受到了某種商業(yè)利益的驅使。我想可能是那時候被西方人的這種市場需求給逼成這樣的，看起來很怪異，所以從這個角度來講，它不失為那個時期很重要的一件文物。

清中期仿鈞窯窯變釉膽式瓶：

這個瓶子的造型叫“膽式瓶”。今天很多人沒見過苦膽，以前殺完了豬，把苦膽一提溜就是這個樣子，“膽式瓶”的名字就是這么來的。還有一種說法叫“錐把瓶”，就是老太太納鞋底的錐子，今天也很少能見到了。這兩個名稱，叫哪個都對。它的底很有意思，以前這叫芝麻醬底，很形象。過去對器物的很多描述都非常形象，沒有那么學術。它的釉是一種窯變釉，顏色非常純正。

整個清代仿青瓷的時期從雍正一直到清中期這100多年的時間，它的大致過程是以閃藍為準，就是藍色越多，相對的年代就越早；藍色越少，相對的年代就越晚。如果基本上是通紅狀，就到了大約道光年間了這是一個相對的規(guī)律，不是絕對的。這件東西大約是清中期的，如果是乾隆也是乾隆最晚期了，為什么呢？是它的底決定的。這個底有大量掰釉現(xiàn)象，它并不是由于后來的磕碰，而是生來就有的。我們知道，釉在高溫下是流淌的，現(xiàn)在仍然能清晰地看到它的流淌狀，所以它會跟底下的窯具粘在一起，最后把窯具敲打下去，就出現(xiàn)了這種瑕疵。這個瑕疵在清代的雍正、乾隆年間都控制得很好；到了嘉慶道光以后由于國力式微，大家對這個事也不太講究了，所以控制得不好，就會出現(xiàn)這種情況。但不見得說這種情況乾隆時期就絕對不會出現(xiàn)，所以可以認定這個東西是乾隆晚期的。

顏色很好看，紅中閃著藍光。藍是一種冷色調，紅是暖色調，在這種暖色調中閃著藍，它就顯得非常沉穩(wěn)，不會那么熱烈。

20110423收藏馬未都視頻和筆記:龍袍,龍文化,龍紋,十二章紋