民間學(xué)者是獨立或徘徊于政府之外,沒有或很少得到政府提供的科研經(jīng)費,通常都有著自己獨特的學(xué)術(shù)觀點和見解。因此民間學(xué)者又被稱為“自由學(xué)者”。

有言說:“高手在民間”,我以為然。我的一位朋友,名無量子,隱居于湖南長沙洛書草堂,種地為生。文化程度較低,因執(zhí)著地研究遠(yuǎn)古文化、玄學(xué)、易學(xué)、道學(xué)等等。頗有建樹而被明星富商密集拜訪。在博士、碩士、學(xué)士林立的時代,每成一部新書,他毫不掩飾地在作者簡介中寫上“無量子,農(nóng)民”字樣。對于這種本真流露,莫過是一種個人行為而已,但是落花無心,流水有意,無量子的坦誠卻因此招來非議:你出書就出書,偏要注明農(nóng)民,豈不是要羞辱那些高學(xué)歷而不能或不愿著書立說者嗎?于是喊殺聲陣陣。有人說無量子并無真才實學(xué),虛有其名而已。無量子天生犟脾性,一如既往我行我素,好在“好人自有天眷”,竟然有很多賞識他的人將他奉之為師。明星富商紛紛向他求經(jīng)問道,化解煩惱。

關(guān)于“高手在民間”的見地,據(jù)我揣度,大底只有老百姓才發(fā)如此感嘆。自古無論官大官少,都天生一種優(yōu)越感,都會覺得自己比草民百姓高明許多;就連那些有點學(xué)歷的,也常常以優(yōu)越感自居,怠慢民間高手,這是不爭的事實。

無量子將自己的研究編寫成書,實屬不易,雖然偶有錯別字,但內(nèi)容還是經(jīng)得起推敲的,《四柱八字命理學(xué)》《種生基風(fēng)水改運》《和合術(shù)》《買樓參同契》《男女八字合婚姻》這幾本書我都簡單閱讀了一遍,雖然算不上驚世之作,但也算得上佳作。

“學(xué)在民間”,由來已久。我國歷史上諸子百家各執(zhí)其業(yè)所形成的中國文化發(fā)展史上輝煌的“百家爭鳴”局面,一定程度上體現(xiàn)了民間學(xué)術(shù)的價值。

云南師范大學(xué)教授周智生認(rèn)為,民間學(xué)者長期在田野考察,有很多獨特的視角,能看到一些學(xué)院派看不到的問題,對一些學(xué)術(shù)界的傳統(tǒng)觀點、權(quán)威定論有較強(qiáng)的突破意識,他們提出的一些新見解,對活躍學(xué)術(shù)氣氛、激蕩學(xué)術(shù)思維很有益。此外,民間學(xué)者與民眾接觸多,交流方便,其學(xué)術(shù)觀點更容易傳播,更容易被老百姓接受。

“我們的研究一直都有民間學(xué)者的參與。我們有專業(yè)知識和理論系統(tǒng),他們接地氣,掌握大量一手當(dāng)?shù)厣鐣�文史資料,這樣優(yōu)勢互補(bǔ),有利于更加扎實有效地開展研究工作。”周智生說。

“但他們畢竟缺乏系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,因此學(xué)術(shù)規(guī)范性及專業(yè)性相對不高。”周智生認(rèn)為,民間學(xué)者應(yīng)積極主動地參加主題性的學(xué)術(shù)活動,汲取眾長,拓展學(xué)術(shù)視野,掌握該領(lǐng)域研究前沿。還應(yīng)積極研讀學(xué)術(shù)經(jīng)典,提高解讀文獻(xiàn)的能力,對一些歷史資料不能望文生義。此外,還要有國家戰(zhàn)略意識,不能總是站在本土角度思考、分析問題。

上海交通大學(xué)教授劉士林告訴記者,民間學(xué)者的學(xué)術(shù)研究既不為謀生,也不為榮耀,憑的只是一個“癡”字。他們花自己的錢搞科研,其成果最終貢獻(xiàn)于全社會,為地方文化傳承發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。劉士林認(rèn)為,應(yīng)該從制度設(shè)計上為民間學(xué)者提供科研機(jī)會,比如設(shè)立專門的科研項目申報通道等。

像無量子這樣的民間學(xué)者有很多,我們應(yīng)該抱著激勵的心態(tài)去看待他們,無論他們最終能走到什么高度,但他們今天都努力過,這種潛心研究學(xué)問的精神值得我們學(xué)習(xí)。