我寫了一本好書，挑燈夜戰(zhàn)廢寢忘食不算，還常常放下筆了久久不能入睡，有點(diǎn)兒走火入魔的意思。這書我想了許久，遲遲未動筆是未能徹底想通，突然有一天，腹中胎動，不生不行了，我只好被迫進(jìn)入產(chǎn)前陣痛的過程，在陣痛中熬過一年。

這書終于出版了，連封面設(shè)計(jì)都是我的意圖，拒絕世俗。書名叫《瓷之色》，試圖解釋瓷器釉色的成因。中國瓷器上的每一種顏色都不是憑空而來的，都是先人摸索探求的結(jié)晶。瓷器的裝飾手段有兩種：釉色與紋飾。前者抽象，后者具象；抽象難，具象易；所以瓷器后來在紋飾上下的工夫比釉色上大，所以中國人逐漸習(xí)慣了紋飾的表達(dá)，忽略了釉色的意圖。

我們在很長一段時間是喜歡就事論事。研究瓷器是這樣，研究者喜歡以包圍之勢將對象看穿，而不顧其生成的原因以及周圍的環(huán)境。瓷器顏色繽紛，成長分先后，有的貫穿始終，有的曇花一現(xiàn)；過去我常常被其苦惱，弄不明白，遂惦記在心，終于有一天柳暗花明。

我開始知道文化不可單一形式，陶瓷同樣也是�？茖W(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)乃至玄學(xué)都為此層層加碼，讓簡單包涵玄妙，使單色成為五彩。而成功表達(dá)這一成就，個人就顯得力不從心，語言蒼白。偶然一天，看見墻上懸掛的《般若波羅蜜多心經(jīng)》時頓悟：照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。

瓷之色亦如是。

2011.7.24