本文是關(guān)于清朱耷行草書桃花源記卷的藏品賞析和鑒寶檔案，包括和藏品相關(guān)的《桃花源記》，朱耷，武陵，地平，丙子，八大山人，尾紙，陳師曾，師曾，齊白石，白石，陶淵明，王獻之等擴展內(nèi)容，還包括藏品的高清圖片，工藝，材質(zhì)，來源，尺寸和詳細(xì)介紹。

藏品名稱：清朱耷行草書桃花源記卷

所在藏館：北京故宮

估價價格：館藏文物，暫無估價。

文物來源：清宮舊藏。

文物類別：法書

藏品年代：清

材質(zhì)：紙本

功能：卷

款識：多款

尺寸：縱26厘米，橫211厘米

清朱耷行草書桃花源記卷檔案：

釋文：

晉武陵人漁，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花夾岸，數(shù)百步中無雜林，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。盡水源，得一山，山有小口，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來耕作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，遂不復(fù)出焉，既與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其舟，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也。欣然規(guī)往，未果。后遂無問津者。丙子六月既望，納涼在芙山房書，八大山人。

下鈐“可得神仙”、“八大山人”、“遙屬”等4印。書前配有清無名氏山水畫一段，尾紙有近代陳師曾、齊白石題跋二則。

此為朱耷書錄東晉陶淵明《桃花源記》之作�！短一ㄔ从洝废禆|晉隱逸詩人陶淵明之代表作。當(dāng)時東晉朝廷腐敗，內(nèi)亂不止，陶淵明不欲從仕，一心歸隱，故書此篇。

朱耷身為前明宗室，面對家國之悲，民族之恨，卻無力抗?fàn)�，只得出家為僧。他�?xí)靜修真，參研書畫，以此撫慰內(nèi)心的亡國之痛，故朱耷深愛《桃花源記》，時常書之，以表達其誓不與清廷合作而追求世外桃源生活之意。

據(jù)署款，此書寫于清康熙三十五年（1696年），作者時年71歲。該書學(xué)東晉王獻之，兼融小篆之體，筆法純樸圓潤，筆勢流暢，意盡筆止，有傲岸之情態(tài)和奇妙之格調(diào)。此作品為朱氏晚年佳作。

擴展閱讀：

《桃花源記》：《桃花源記》系東晉隱逸詩人陶淵明之代表作。“桃花源”是作者虛構(gòu)的一個沒有剝削、沒有壓迫、更沒有戰(zhàn)爭的理想樂土，它寄托了陶淵明的政治理想，也反映了當(dāng)時人民的美好意愿。《桃花源記》是一篇具有深刻的思想和社會意義的作品，也是中國文學(xué)史上的名篇。

朱耷：朱耷（1624—1705年），明宗室寧獻王朱權(quán)后裔，封藩南昌，遂為江西南昌人，譜名統(tǒng)『0137』，小名耷。清順治五年（1648年）落發(fā)為僧，法名傳棨。一生字、號、別號甚多，有個山、驢屋驢、人屋等。康熙二十三年（1684年）始號八大山人。坎坷的命運影響著他的人生觀及藝術(shù)創(chuàng)作思想，其繪畫作品中多寄托著對清王朝的痛恨，對明王朝的眷戀之情。山水畫在宗法元黃公望平淡天真和明董其昌潤澤秀逸的基礎(chǔ)上形成了自己古拙奇特、勁拔荒率的藝術(shù)風(fēng)格�；�鳥畫在參照明代沈周、徐渭等文人畫法的同時，又融入自己強烈的主觀意識，注重魚、蟲、禽等物象的人格化表現(xiàn)，以象征手法表達隱晦的寓意。晚年署款將自己的號“八大山人”四個字以草書體連綴寫，似“哭之”、“笑之”，借此暗寓他面對富于戲劇性變幻的人生，哭笑不得，百般無奈的感慨之情。他與同為明遺民畫家的石濤、弘仁、髡殘合稱“清初四僧”。書法宗王獻之、顏真卿，淳樸圓潤，自成一格。朱耷中晚年，在書畫作品款署中多使用“八大山人”。

武陵：郡名�！稘h書·地理志》：“武陵郡，高帝置，莽曰建平，屬荊州。”《續(xù)漢書·郡國志》：“武陵郡，十二城。”，

地平：又稱地臺。明清皇宮宮殿中高于地面的木臺，其上放置寶座及陳設(shè)品。

丙子：宋嘉定九年（1216年）。

八大山人：“八大山人”為清代著名書畫家朱耷的別號。朱耷中晚年，在書畫作品款署中多使用“八大山人”，直至去世。關(guān)于“八大山人”一號的含義有多種釋法：陳鼎在《八大山人傳》中說：“八大者，四方四隅，皆我為大，無大于我也。”張庚在《國朝畫征錄》中稱：“或曰，山人固高僧，嘗持八大人覺經(jīng)，因以為號。”又有專家認(rèn)為“八大山人”這一別號和朱耷的出身與棄僧還俗有關(guān)：“八”指寧王朱權(quán)第八代孫；“大”與“耷”同聲，表明自己是第八代子孫耷，現(xiàn)在歸宗了。除以“八大山人”為號，朱耷還有“釋傳綮”、“刃庵”、“雪個”、“個山”、“驢”、“驢屋驢”等法名和別號。

尾紙：又名“拖尾”，是書畫手卷的一部分，位于后隔水之后。用鑲料紙接成，主要用以加大手卷的軸心圓周，以適于在手中把玩并起到保護畫心的作用，同時可供鑒賞者題寫跋語。

陳師曾：陳師曾（1876—1923年），又名衡恪，號朽道人、槐堂，湖南省鳳凰人。湖南巡撫陳寶箴孫，著名詩人陳三立子。曾留學(xué)日本，歸國后從事美術(shù)教育工作，善詩文、書法，尤長于繪畫、篆刻。其山水畫在承襲明代沈周、清代石濤技法的基礎(chǔ)之上，注重師法造化，從自然景觀中汲取創(chuàng)作靈感；寫意花鳥畫近學(xué)吳昌碩，遠(yuǎn)宗明人徐渭、陳淳等大寫意筆法,畫風(fēng)雄厚爽健，富有情趣；人物畫以意筆勾描，注重神韻，帶有速寫和漫畫的紀(jì)實性。著有《中國繪畫史》、《中國文人畫之研究》、《染蒼室印存》等。

師曾：師曾（1876-1923年），名陳衡恪，字師曾，號槐堂、朽道人，江西義寧人。工詩文，世以奇童目之。善書法，篆、隸、真、行諸體皆工。畫則山水、花卉、人物皆擅。工篆刻，熔鑄秦、漢，古拙純樸，毫無悍霸氣。喜獎掖后進，齊白石得其助至多。有《陳師曾先生遺墨》、《染倉室印存》等。

齊白石：齊白石（1863—1957年），名璜，字萍生，號白石、白石翁、老白，又號寄萍、老萍、借山翁、齊大、木居士、三百石印富翁等。湖南湘潭人，寄居北京，幼喜書畫。15歲（1878年）時學(xué)木工，善雕花，人稱“芝木匠”。25歲（1888年）開始學(xué)書畫，習(xí)詩文，刻圖章，兼作畫工，為人畫衣冠像。40歲（1903年）后5次游歷南北各地，隨地寫景，成《借山圖卷》52幅。60歲（1923年）后定居北京，以篆刻賣畫為生。曾任北京藝專教授，受同時期書畫家陳師曾影響，一棄舊習(xí)，從以徐渭、八大、石濤為宗的寫意花鳥，轉(zhuǎn)而取法吳昌碩創(chuàng)立的“紅花綠葉派”，即大寫意、設(shè)色濃艷高古的花鳥畫。亦工水墨蝦、蟹、魚、蛙等水族，淋漓生動，饒有野趣。工筆草蟲與寫意花卉相配，工寫結(jié)合，大氣中見精醇。山水構(gòu)圖獨出機樞，不循常規(guī)，聊寫大意�？逃�則尤能獨出手眼，氣度恢宏，蔚然成家。建國后任美術(shù)家協(xié)會主席、人大代表，1956年獲世界和平理事會和平獎，年逾90之際仍作畫不輟。

白石：即曲陽黃山白石，色澤光潔，紋理細(xì)膩，俗稱漢白玉或白大理石，在造像記中則名為玉石或白玉石。遲至北魏晚期，人們已經(jīng)規(guī)模化開采利用，延綿至今。

陶淵明：陶淵明（365—427年），字元亮，后又改名潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江市）人。出身于沒落官僚家庭，少懷高尚，博學(xué)能文，穎脫不羈。曾做過幾任縣令一類的小官，后辭官歸隱。他在文學(xué)領(lǐng)域具有很高的成就，歸隱后寫了大量田園詩，成為山水田園派的創(chuàng)始人，其詩在文學(xué)史上占有重要地位。卒后親友私謚“靖節(jié)”。

王獻之：王獻之（344—386年），字子敬，小名官奴，瑯玡臨沂（今屬山東�。┤�，羲之第七子。累遷建威將軍、吳興太守，至中書令，人稱“王大令”。書精諸體，尤以行草擅名。幼時從父學(xué)書，傳說他在學(xué)書時，羲之暗從背后掣其筆不得，云：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名。”嘗書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數(shù)百人�；笢貒L使書扇，筆誤落，因畫作鳥駮『0149』牛，甚妙。影響很大，宋徽宗御府所藏王獻之書有89件，與其父王羲之齊名，史稱“二王”�！稌x書》卷八十八有傳。

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