本文是關(guān)于南宋馬和之鹿鳴之什圖卷的藏品賞析和鑒寶檔案，包括和藏品相關(guān)的鹿鳴，馬和之，《詩(shī)經(jīng)》，屏風(fēng)，常棣，伐木，采薇，甲胄，杕杜，趙書馬畫等擴(kuò)展內(nèi)容，還包括藏品的高清圖片，工藝，材質(zhì)，來(lái)源，尺寸和詳細(xì)介紹。

藏品名稱：南宋馬和之鹿鳴之什圖卷

所在藏館：北京故宮

估價(jià)價(jià)格：館藏文物，暫無(wú)估價(jià)。

文物來(lái)源：清宮舊藏。

文物類別：繪畫

藏品年代：南宋

材質(zhì)：絹本

功能：圖卷

款識(shí)：無(wú)

尺寸：縱28厘米，橫864厘米

南宋馬和之鹿鳴之什圖卷檔案：

此卷是南宋著名畫家馬和之創(chuàng)作的《詩(shī)經(jīng)》系列畫作品中的一卷。全卷書、畫共10段，每段前小楷書《詩(shī)經(jīng)》原文，文后為圖。首段開頭書“鹿鳴之什”四字，末段書三首詩(shī)名及小序，末又書“鹿鳴之什十篇”。

第一段：鹿鳴

畫面上一所豪華的宮殿中華燈盛宴，一王者相貌之人踞坐殿中，嘉賓與臣下列坐兩側(cè)，以突出王者宴嘉賓臣下之意。殿外丹墀之下內(nèi)侍環(huán)立，樂(lè)工鼓琴奏樂(lè)，以樂(lè)君臣。右側(cè)是高大的樹木與疊起的云靄，仿佛形成一道屏風(fēng)，將畫面自然隔開，表現(xiàn)群鹿于山谷之中，或鳴，或奔，或低首覓食，各具姿態(tài)。全圖緊扣宴樂(lè)嘉賓之中心，表現(xiàn)得淺顯而明了，使人易于理解其深刻的含意。

第二段：四牡

《四牡》一章是在慰勞外國(guó)使臣時(shí)演唱的。此段描繪外國(guó)使臣來(lái)朝路上的情節(jié)。畫面上一輛四駕馬車左行，一人手持節(jié)旄端坐車中，四名仆從于車前挽轡而行，車后一人跟隨。襯景僅繪一叢樹木，表現(xiàn)出路途的荒涼與使臣遠(yuǎn)行的艱辛。圖中主要人物面部表情并不歡愉，而是略帶一絲憂愁，這正與詩(shī)中“周道倭遲，豈不懷歸”的人物心情之刻畫相契合，但“王事靡艱，我心傷悲”，主人公又表現(xiàn)出一種為了國(guó)家、王事而心憂的復(fù)雜情愫。

第三段：皇皇者華

此段繪山間路上一輛四匹馬駕的車正逶迤行進(jìn)，與前段人物的運(yùn)行方向相反，為自左向右行。詩(shī)序云：“皇皇者華，君遣使臣也，送之以禮樂(lè)，言遠(yuǎn)而有光華也。”一人手挽韁繩坐于車中，車旁一隨從手擎使臣所用之節(jié)旄，仆從各攜不同物品跟隨于馬車前后。此段表現(xiàn)使臣奉王命出行的場(chǎng)面。四周草木叢雜，山谷幽深，山間小溪流淌，通過(guò)環(huán)境的描繪表現(xiàn)出使臣為國(guó)事奔走的艱辛勞瘁之狀。

第四段：常棣

此段繪坡岸上三人立于水畔，形貌幾乎相同，似表現(xiàn)兄弟三人正在觀看水中的植物。水中植物亦為三株，錯(cuò)落生長(zhǎng)，或即為常棣之木。封建社會(huì)講究孝悌，悌指兄弟和睦，此詩(shī)此圖意皆在此�！冻ｉΑ吩�(shī)云：“兄弟既翕，和樂(lè)且湛，宜爾家室，樂(lè)爾妻帑。……”古人謂“齊家治國(guó)”，兄弟和睦方能齊家，故此乃治國(guó)的前提條件。

第五段：伐木

此段繪山高草深，林木茂盛，山谷間二人手執(zhí)利斧，在一株較矮小的樹下作砍伐狀。二人視線均集于樹上的一只棲鳥身上，以扣緊“出自幽谷，遷于喬木”之主題。此段畫面較為平直，而詩(shī)中的引申之意則未加表現(xiàn)。

第六段：天保

此段畫面繪高山峻嶺，喬松挺秀，碧海翻波，祥云瑞靄，紅日初升于水上，皎月掩映于峰巒之間，光華耀人。詩(shī)中末段云：“群黎百姓，編為爾德，如月之恒，如日之升，如南山之壽，不蹇不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或承。”此詩(shī)意在表示王權(quán)天授，江山如松柏之不凋，如南山之不崩，如日月之永恒，以祈江山永固。此段所錄詩(shī)中“恒”字缺最后二橫筆，避宋真宗趙恒諱。

第七段：采薇

此段圖繪山林間一隊(duì)車馬右向奔馳，駕車之馬皆著甲胄。旌旗冽冽隨風(fēng)飄舞，馬蹄聲聲踏破了山間的寧?kù)o。畫面上只畫出7人8馬，但山坡頂部揚(yáng)起的數(shù)桿旗幟卻令人有千軍萬(wàn)馬隨之而來(lái)的感覺(jué)。詩(shī)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)戍邊將士遠(yuǎn)離家園、忍饑挨凍都是邊患未靖之故，鼓勵(lì)將士為國(guó)出力，抵御外侮，勤勞王事。這一點(diǎn)在南宋初年亦是極具現(xiàn)實(shí)意義的。

第八段：出車此段描繪王者乘車出郊慰勞戍邊而還的將士之場(chǎng)面。詩(shī)云：“我出我車，于彼牧矣，自天子所，謂我來(lái)矣。”畫面上五乘車馬左行，甲胄整齊，兵刃森森，軍旗飄揚(yáng)。此圖以人物車馬為主，襯景僅是邊角上點(diǎn)綴幾叢雜樹，遠(yuǎn)處山丘隱現(xiàn)。

第九段：杕杜

圖繪山林間茅屋隱現(xiàn)，小路上一婦人提籃遠(yuǎn)眺，在祈盼逾期未歸的丈夫。遠(yuǎn)處山頂旗幟隱現(xiàn)，寓征夫?qū)⑦�之意。

第十段：魚麗

此段繪池塘中二人劃一小舟，肩扛捕獲的魚向岸邊而來(lái)，岸上二人正在指點(diǎn)談?wù)�。此段意在表現(xiàn)政權(quán)安定后物阜民豐，然“始于憂勤，終于逸樂(lè)”，故需取之有時(shí)的為政思想，對(duì)統(tǒng)治者施政有一定的勸戒寓意。

馬和之抓住原詩(shī)中的某一個(gè)細(xì)節(jié)，發(fā)揮自己的主觀想象，以淺顯易懂的繪畫語(yǔ)言繪制出號(hào)稱三百篇的《詩(shī)經(jīng)》插圖，在繪畫創(chuàng)作上堪稱浩大的工程。

馬和之創(chuàng)作《詩(shī)經(jīng)圖》歷經(jīng)高宗、孝宗二朝。據(jù)《繪事備考》載：“高宗嘗以毛詩(shī)三百篇詔和之圖寫，未及竣事而卒。”后由孝宗繼其事，仍令和之補(bǔ)圖。《鹿鳴之什》卷見(jiàn)于《繪事備考》記載，可知?jiǎng)?chuàng)作于高宗朝。然馬和之《詩(shī)經(jīng)圖》問(wèn)世不久即出現(xiàn)摹本、臨本，存世至今約16卷，風(fēng)格、水平不一，顯然有真跡、摹本、仿作之分。今觀是卷，繪畫簡(jiǎn)逸流動(dòng)，屬馬和之典型的“螞蝗描”，書法端莊蕭灑，為高水平的高宗書體，書畫均屬真跡，是極難得的存世趙書馬畫合璧真跡。

擴(kuò)展閱讀：

鹿鳴：《鹿鳴》之詩(shī)記錄了王者宴群臣嘉賓之事，意在勸為君者應(yīng)行王者之道，須施惠于下臣及友邦，方可延續(xù)其統(tǒng)治，此正所謂文治之道也。

馬和之：馬和之，生于北宋，生卒年代均未見(jiàn)記載，錢塘（今浙江杭州）人。主要活動(dòng)于北宋末至南宋初期。南宋高宗紹興年間（1131—1162年）中進(jìn)士第，官至工部侍郎。工畫山水、人物、佛像，風(fēng)格獨(dú)特，筆法飄逸高古，迥異于南宋院體畫法，時(shí)人目為“小吳生”。在表現(xiàn)山水、人物時(shí)，他更多地融入了一些書法的筆趣，古樸自然，務(wù)去華藻。有一種說(shuō)法認(rèn)為馬和之是南宋畫院畫家，然而，根據(jù)目前所知資料，兩宋畫院畫家自有其品秩，而無(wú)進(jìn)士及第任官后尚充任畫院畫家者。此外，馬和之的畫風(fēng)與院畫的總體面貌也有相當(dāng)大的差距。馬和之宗法北宋李公麟而有所變化，表現(xiàn)人物所用線條較為短促，運(yùn)筆迅疾，蘭葉描已變?yōu)楹笫浪�稱之“螞蝗描”。因此，馬和之不是南宋畫院的宮廷畫家，他以“藝精一世，命之總攝畫院事”是有一定可能性的，但卻并非服務(wù)于宮廷的職業(yè)畫家，而應(yīng)與李公麟等文人畫家并列。

《詩(shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最古的一部詩(shī)歌總集，編成于春秋時(shí)代，原稱《詩(shī)》，漢代后奉為儒家經(jīng)典，故稱《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》共三百零五篇，分風(fēng)、雅、頌三部分。秦滅后，漢代傳《詩(shī)》的有毛、齊、魯、韓四家，現(xiàn)在傳世的是《毛詩(shī)》，余三家皆不傳，韓詩(shī)只存《外傳》。

屏風(fēng)：屏風(fēng)是我國(guó)古代室內(nèi)的主要陳設(shè)器物。其最早的功能為擋風(fēng)和遮避用。據(jù)《三禮圖》記載：“屏風(fēng)之名出于漢世，故班固之書多言其物。”以后隨著工藝的進(jìn)步，屏風(fēng)逐漸由原來(lái)的實(shí)用品演進(jìn)為實(shí)用性和裝飾性結(jié)合的工藝品，成為古人居室內(nèi)具有觀賞性的陳設(shè)家具。屏風(fēng)在清代發(fā)展尤盛，無(wú)論是所用材料還是工藝技術(shù)都達(dá)到了歷史最高水平。

常棣：一種木本植物，又稱棠棣或唐棣，學(xué)名稱為郁李，屬薔薇科植物，其花為一至三朵并生，故傳說(shuō)周公作《常棣》詩(shī)以喻兄弟和睦。

伐木：《詩(shī)經(jīng)》中此段名為《伐木》，詩(shī)意為伐木以做燃料宴饗朋友故舊。故此詩(shī)序云：“伐木燕朋友故舊也。自天子而至庶人，未有不須友以成者……不遺故舊，則民德歸厚矣。”畫面取原詩(shī)中“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木”之意略加展現(xiàn)。

采薇：《采薇》一詩(shī)是遣戍役時(shí)所用之歌。昔周文王時(shí)邊患不靖，西有昆夷，北有玁狁，常需遣役戍邊，以衛(wèi)中原之地。此詩(shī)是為戍邊將士送行之歌。

甲胄：甲胄亦稱“介胄”，是古代帝王、將士所用的鎧甲和頭盔，是一種作戰(zhàn)或禮儀用服裝。甲有藤甲、皮甲、棉甲和鐵甲之分；盔有藤盔、皮盔和鐵盔之別。

杕杜：杕杜本意為孤生的杜黎樹，古時(shí)常比喻君不能親其宗，骨肉離散，后多喻兄弟之情。該詩(shī)則抒發(fā)王事糜艱、勞役不止、征夫未歸、妻子思念服役的丈夫之情。從側(cè)面反映出征夫之辛苦。

趙書馬畫：南宋政權(quán)初建之時(shí)，百業(yè)待興，而政治的穩(wěn)定是其首要之務(wù)，尊孔尊經(jīng)則是鞏固政權(quán)的必要手段。高宗趙構(gòu)對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)得十分清楚，因此他在即位后不久就曾手書《九經(jīng)》，立石于臨安太學(xué)，以告天下士子“當(dāng)今圣上”的尊孔與尊經(jīng)。他還選擇了《五經(jīng)》之一的《詩(shī)經(jīng)》，將其分段書寫，并命畫家馬和之依照詩(shī)文大意補(bǔ)以繪畫。據(jù)載，高宗非常喜愛(ài)馬和之的繪畫，曾寫《毛詩(shī)》三百篇，俱令和之補(bǔ)圖。《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在秦漢時(shí)期已經(jīng)成為統(tǒng)治者所奉行的儒家經(jīng)典之一，而且，它還曾經(jīng)孔夫子刪改，因而倍受歷代統(tǒng)治者的重視和尊崇。趙構(gòu)在其政權(quán)初立之時(shí)，親筆書《詩(shī)經(jīng)》并令和之補(bǔ)畫，亦是其穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段。

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