古錢幣除了主要用于貿(mào)易往來(lái)及商品交易外，在中同古代還被用于各種其他的用途，這一點(diǎn)我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)提到。這里我們較詳細(xì)地介紹一些古錢幣的特銖用途。

（1）厭勝錢，又作壓勝錢、押勝錢。古人迷信，以為可以通過(guò)詛咒等壓邪取吉、卻敵致勝，稱為“厭勝”。所謂厭勝錢即是取“厭勝”之意，以避兇趨吉的、相當(dāng)于護(hù)身符之類的錢幣，或供奉、懸掛于居室，以作鎮(zhèn)宅之用，或佩帶于身上以避兇趨吉。

一般其上多鑄刻有花紋、吉祥語(yǔ)等，形制也不一樣，有大有小。由于其用途非常廣泛，因而又有許多不同的名目，如門神錢（在錢幣上鑄刻有門神）、太平錢（一般鑄刻有“太平”二字）、上梁錢（一般人常選用帶有吉利錢文的流通錢幣如“太平通寶”、“順治通寶”等作上梁錢，但也有人尤其是權(quán)貴及官府常專門鑄造上梁錢，有的作布幣形，也有作刀幣形，形式很多）等。正因?yàn)槠涿�目繁多，有的古錢幣專家又將其統(tǒng)稱為“花錢”。

（2）洗兒錢。古時(shí)習(xí)俗，嬰兒生下后三日或滿月時(shí)，要為嬰兒洗浴，稱之為“洗兒”。洗浴時(shí)有諸多講究，其中一項(xiàng)就是撒錢于水中。這種洗兒時(shí)撒于水中的錢，就稱之為“洗兒錢”。以后洗兒錢的含義又有所變化，除指撒于水中的錢之外，也指洗兒時(shí)用于賜贈(zèng)的錢。如《資治通鑒》中曾記載：唐玄宗時(shí)，安祿山生日，楊貴妃賜其入后宮沐浴。因后宮歡鬧聲不已，唐玄宗便間宮女怎么回事，宮女回答說(shuō)楊貴妃正在“洗祿兒”（因安祿山為楊貴妃的于兒子兒唐玄宗聽(tīng)后不但不生氣，反而賜給楊貴妃許多洗兒金銀錢。

（3）撒帳錢。這也是從古時(shí)習(xí)俗而來(lái)的。舊時(shí)婚嫁有許多規(guī)矩，男女對(duì)拜后就床坐下后，參加婚禮的婦女們便紛紛向其拋撒銅錢彩果，以祝愿其婚后生活幸福美滿，拋撒的銅錢就稱之為撒帳錢。以后隨著習(xí)俗的流變，將在婚禮上分發(fā)的賞錢等，也都統(tǒng)稱為撒帳錢。

（4）供養(yǎng)錢。這是一種主要用作于寺觀內(nèi)作供品的錢幣。佛教上稱向神佛供獻(xiàn)錢物或以飯食招待僧人為“供養(yǎng)”，因此即將捐獻(xiàn)給寺觀的錢幣稱之為“供養(yǎng)錢”最初的供養(yǎng)錢實(shí)際上與普通的錢幣并沒(méi)有什么差別，在用途上也沒(méi)有什么不同，主要用于僧道人等的生活及建造、修繕?biāo)掠^。但以后供養(yǎng)錢的含義逐步起了變化，特指那些專門用作為神佛供品的錢幣，通常藏于佛像腹中或懸掛于佛龕之旁，成為一種象征性的錢幣。

（5）佩錢。指用于佩帶的錢幣。實(shí)際上，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，佩錢應(yīng)歸于厭勝錢一類，因?yàn)槠渥畛醯挠昧x是為了避兇趨吉、求保平安，但隨著時(shí)間的推移，除了上述的用意外，用作裝飾的含意不斷增強(qiáng)，因此便將其單列為一類，以區(qū)別于其他用途的錢幣。

一般來(lái)說(shuō)，佩錢常鑄刻有各種花紋、吉祥用語(yǔ)、人名、官名等，常釘于帽子上或掛于衣物上。

 

（6）瘞（yi）錢。這是一種專用于殉葬的錢幣，瘞字即為埋葬的意思。這也是古人迷信思想的產(chǎn)物，認(rèn)為人死后或升大堂或下地獄，都是到了另一個(gè)世界，仍如現(xiàn)世一樣，一切應(yīng)用之物都是不可缺少的，故要隨葬錢幣，以供其在陰間使用。

瘞錢的種類也有很多，除一般的銅、鐵質(zhì)錢幣之外，還有鉛、陶等制成的。后世常見(jiàn)的紙錢，就是由瘞錢逐步演化而來(lái)的。

除了上述這些主要不是用于貿(mào)易往來(lái)與商品交易的錢幣外，還有一些本就不是錢幣，但卻鑄成錢幣樣式的器具，因?yàn)橥庑闻c古錢幣相似，故也被古錢幣研究者勺收藏者列入古錢幣之列，其中主要為源于宋代的棋錢與打馬格錢。象棋早在我國(guó)南北朝時(shí)就己產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)稱為“象戲”。宋代時(shí)象戲大為發(fā)展，棋子多為銅質(zhì)圓形，有的一面為漢字，一面為圖案，有的則兩面均為漢字。有趣的是，在這時(shí)出現(xiàn)了鑄成古錢幣形狀的棋子，圓形棋子中間為一方孔，除標(biāo)明文字外，還鑄刻有相應(yīng)的圖案，如象字則配以大象的圖案，而將字則配以兩名正在格斗的將軍圖案，生動(dòng)有趣，十分傳神、因其外觀似錢幣，故稱棋錢。當(dāng)時(shí)所以有棋錢出現(xiàn)，也許是因?yàn)檫@樣就可以將棋子如銅錢一樣串起來(lái)，既能便于點(diǎn)數(shù)，又可防止散落丟失。打馬格是一種在宋代非常流行的游戲，宋代著名女詞人李清照盛贊其為“博奕之上流”，“閨房之雅戲”，并著《新編打馬圖經(jīng)》，詳細(xì)介紹了打馬游格戲的源流、種類等，并詳細(xì)介紹各種玩法。與象棋一樣，這時(shí)也有將打馬格游戲的棋于作成錢幣樣式的，人們通常稱之為打馬格錢。以后各代，民間也多有鑄造打馬格錢的，但精粗、優(yōu)劣有很大的差別。

一般打馬格錢一面鑄刻馬形圖案，一面鑄刻馬的名稱，馬多為歷史上或傳說(shuō)中的名馬，如赤免、紫驥、龍駒、千里之馬、追風(fēng)之馬等；也有的一面鑄刻騎馬將軍或馬形圖案，一面鑄有將軍姓名或職官名，將軍則涉及歷史上的眾名將，如齊將田單、魏將吳起、蜀將馬超、唐將尉遲等；也有的一面為馬形圖案及馬名，一面為光背，或兩面均為相同的馬形圖案及馬名等。由于有的打馬格錢制作精良，圖形傳神，因此很為錢幣收藏家們所喜愛(ài)。

在南宋初年，還曾出現(xiàn)過(guò)一種當(dāng)作介紹信用的錢幣。當(dāng)時(shí)，南宋大將劉世光領(lǐng)兵駐扎于鎮(zhèn)江，隔江與金兵對(duì)峙。為分化瓦解敵兵，劉世光下令鑄造了一批分別以金、銀、銅為質(zhì)料的錢幣，正面鑄刻有“招納信寶”四字，背面穿孔之上為一“使”字，穿孔之下有一花押，將這種錢分發(fā)給被俘的敵兵，并對(duì)其曉以大義、言明利害，勸其歸順，然后將其放回。

這些被放回的士兵，一則感念劉世光的不殺之恩，二則久受征戰(zhàn)之苦，三則激于民族義憤，紛紛將所攜帶的“招納信寶”錢分發(fā)給愿意歸附宋軍的兵士。這些人渡江來(lái)到宋營(yíng)后，宋軍將士即以此錢為憑證，加以接納、收編。這種在特銖時(shí)期鑄造的、被當(dāng)作介紹信來(lái)用的錢幣，以其用途的特銖性以及傳世數(shù)量的稀少，后來(lái)為錢幣收藏家們所珍視，并為古錢幣研究者所重視。

此外，還有一些錢幣，雖然沒(méi)有其他特別的用途，也可與一般錢幣一樣流通，但因其用于某種特定的場(chǎng)合或鑄造于某些特定時(shí)刻，因此其意義也與一般流通錢幣不同，如皇室用于賞賜的宮錢、開爐鑄錢時(shí)先鑄的樣錢以及生肖錢等�？傊�，在古錢幣的范疇之內(nèi)，除了一般用于流通的錢幣外，還包括大耐的具有特銖用途的錢幣以及形制與錢幣相似而又非錢幣的“錢幣”�？梢�(jiàn)我國(guó)古錢幣的內(nèi)涵是推常豐富的，既有多種多樣的外在形制，又有寓意不一的內(nèi)在含意，林林總總，不一而足。